林慈信博士：基督教輔導宜防備「自尊自愛」人本主義
《林慈信博士「心理學與聖經」研討會系列報導》三之二
黃胤隆 / 基督日報記者
2009年06月10日09時01分 (PST) 改變字體大小 [-] [+]
續 《林慈信博士「心理學與聖經」研討會系列報導》三之一
由台灣珍愛家庭中心主辦的林慈信博士「心理學與聖經」研討會首日講座上，林慈信博士提出得勝苦毒最好的方法就是「為過去的一切感恩」，會後有人提問要感謝什麼呢？林博士答道：就是感謝神。由於時間緣故，林博士在此並未多談「苦難為何發生」的神學議題，但他要聽眾記得「無論你的遭遇為何，別人或你自己怎樣犯罪、傷害了你，神有祂最智慧的計畫。」並再次強調「怎樣回應別人對我們的傷害是我們要在神面前負責的」，即「我們犯罪、我們負責。」
「親愛的弟兄姊妹」林博士語重心長地說，「神沒有撇棄你，顯然，家庭是影響行為的重要因素，但它不是唯一的因素，而這因素靠基督的能力絕對可以勝過！」
另一重要影響現今教會的心理學觀念就是自尊自愛，不幸的是许多人對其帶來的禍害渾然未知！世俗心理學高舉自我價值，彷彿「自尊」是一切成的關鍵，「自尊」被認為是眾善之泉。「所以很多人討厭福音派宣講人是罪人」，林博士不得不要弟兄姊妹注意「自尊自愛」理論背後「以人為本的中心思想」。
宣傳「自尊」者常講「人必須先愛自己，才能愛別人」，此一觀念已成今日社會乃至教會最流行的觀念之一。基督徒心理學家特別得面臨「自尊」與信仰中「捨己」的衝突，「為此不少人就極力反對或扭曲捨己(Deny yourself)的真義。」
「解決信心低落問題的答案，不是自愛」，林博士指出「而是敬畏神」。在美國推行自尊運動者曾組織委員會，企圖以數據證明自尊與社會健康之關係，然而調查結果兩者間並無明顯關連，甚至不少侵略性犯罪、校園中霸菱，其實是自信過度者所為。因此《新聞週刊Newsweek》曾在一期以「自尊的咒詛 (The Curse of Self-esteem)」為題，報導因自尊運動發展帶給美國社會的種種禍害。
內中也提及「教會發現宣講『自尊不足』不像『罪』那樣使人反感，因此今日教會所傳的『罪』不再是傳統所言，而是沒有發揮應有的才能、自信不夠。」林博士分享，有著名的主日學教材甚至為讓兒童不致信心低落，其中一章教導孩子禱告「求神讓我們能夠對他人的批評充耳不聞。」
著名的水晶大教堂前主任牧師羅伯•舒樂(Robert H. Schuller)更是在教會內外推行自尊運動的代表，他曾言「如果基督為我而死，我必定有無上價值」，其對罪的定義為：任何剝奪別人自尊的思想、行為，而所謂「重生」則是「從一不良的自我形象轉變為良好的自我形象。」
林博士提醒教會，自尊自愛其實就是新紀元運動教導的核心。许多新紀元運動的交鬼者、靈媒強調的便是「人要先愛自己，才能愛別人」、「高舉自我價值」，譬如好多年前的暢銷書《與神對話》，作者於書中寫道「你就是上帝、上帝就是你」等謬論。
講座中，林慈信博士特別推薦信徒嬝狀瞗u心理學異端覺醒協會」(PsychHeresy Awareness Ministries)鮑僅夫婦、陳張逸萍所著《心理學不合聖經》、《心理學偏離真道》、《邪魔登講台》(天恩出版社代理)等一系列講述心理學、新紀元邪術中许多敵聖經思想如何滲透入當代教會的專書。不幸的是，據該書作者統計，目前心理學教育中有80%是與新紀元運動重疊，在基督教心理輔導領域中更高達50-59%，「新紀元運動、伊斯蘭教儼然已成今日世界的兩大宗教。」
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