達爾文思想的破產 !!!!!!!!!!

a.進化論－世界沒有目的、沒有創造者

　　那我們中國人其實都誤解了達爾文的進化論，Evolutionism其實不應該翻成進化論，應該翻成演化論或變化論。也就是說當達爾文提出Evolutionism的時候，或是Darwinism的時候，他並不是像當時包括他的學生Huxley，和後來來到咱們中國的五四運動。他並不是在介紹一種樂觀的思想，也就是這個世界會無緣無故的，總之跟上帝沒關係，根本沒上帝。這個世界會無緣無故的越來越好，越來越進步。各位，我們今天到了21世紀了，我是覺得人普遍的悲觀或者是絕望，或者是漠然、冷漠。可是在19世紀末20世紀初，你今天看五四運動那些人的作品，還可以看到那種高度的樂觀。那當然因為中國是承受19世紀末的感覺，到20世紀初，其實梁啟超先生到歐洲，看到一次大戰後的歐洲，就寫了「歐遊心影錄」。他已經有很強烈的悲觀的感覺，好像西方文明破產了，不是西方文明破產，是達爾文的那一套樂觀思想破產了。達爾文主義的重點，根本不是說這個世界會越來越好、越來越進步，而是說這個世界根本沒有目的，也沒有創造者。

b.萬物的變化跟進步無關、跟上帝無關

　　有一個達爾文學者叫丹尼特，他寫一本書叫作「達爾文的危險念頭」。還有像史蒂芬傑哥，哈佛大學的教授剛剛過世不久。另外還有我最近看過英國的一位古生物學者，他講到關於Evolutionism。他們中間還有很多不同的解釋，重點都在講到整個的宇宙生命、人的生命的產生和變化，不是進化、是變化。不需要上帝，尤其不需要基督教的上帝，就是自然產生的。道金斯寫的「盲眼鐘錶匠」，也是這樣的觀點，一直到20世紀末，學者才比較了解進化論的意思是什麼了，或者Darwinism的意思，就是這並不是在講進步不進步，根本不相信有進步了，就是萬物的這一切的變化，生、老、病、死，還有所謂的這個變成那個、那個變成這個，這所有的變化跟上帝沒有關係，這世界沒有上帝。

c.達爾文主義帶來悲觀與絕望

　　恐怕20世紀中葉以前的人，對達爾文主義是誤解了，他們認為沒有上帝，人可以越來越好。到了20世紀的末…後現代，對達爾文是正確了解，就是這個世界根本一切的變化不需要上帝，這才是達爾文的意思。正解、誤解的達爾文主義都不合聖經，而最後的結果，誤解的當然一定是失敗和錯誤。正解的所帶來的，我認為就是一種悲觀和絕望。

4.社會主義裡人沒有價值

　　從法國的一個馬克思主義、社會主義Jacob Monod，他在Chance and Necessity書裡面講過，他說細胞是機器，動物是機器、人是機器。生物的變化的機制，就是細胞突變。所以你一定要記得一件事情，這羅素講過同樣的事，他對全世界人講這個事，就是人只是一個偶然，好像徐志摩寫的詩一樣，一切是偶然的，我是天空一片雲，偶爾投影在你的心波裡面。人生沒有目的、意義、價值、責任、權力、法律、道德，一切都是偶然，因為都是一些細胞，原子、分子在那裡碰撞，那我們活在世上沒有意義了。

　　亞克馬努他說：我們唯一的目的、唯一的意義，就是追求客觀的科學知識，這有價值。可是馬努他是在自打嘴巴，如果任何東西包括科學沒有價值，你追求它有什麼意思呢？羅素說：「如果這個世界是慢慢的冷卻、死亡，一切來無影去無蹤，來－無造物者使我們來，去－無造物者讓我們有一個目的，那麼人活在世界上幹嘛？」羅素說我們能提供的，這不是我講的，不是聖經講的。當然聖經也這樣講，我也會這樣講，只是這個話是無神論講的。我說這話就是讓人知道，一個比較誠實的無神論者，真的懂科學的無神論者，他會多麼的悲觀，沒有像胡適之先生講的那麼樂觀。羅素說我們現在活在世上，應該有一個態度就是不要放棄！unyielding despair，despeir是絕望，yield是投降，unyield是不投降，我們是絕望但不投降。這當然也是胡說，人生沒有價值那你幹什麼嘛？你不放棄什麼呢？

二‧虛空的絕望：

　　在這裡我也要覺得，如果基督教沒有復興，我認為佛教是會真正有個大的復興。因為佛教特別是像龍樹寫的緣起性空，那是非常能夠符合進化論的，就是一切都是空。

1.虛空的世界

　　緣起就是在大千世界，這個碰那個、那個碰這個，我們也不知道那是什麼？一切都是虛幻的、沒有意義的，沒有什麼是非、對錯、美醜，在現在這個大千世界裡一切都是空。所以您看這麼多的佛教的高僧，都有個空字；西遊記裡面那個猴子是悟空、淨空；然後有的是太虛上人、大師。這空啊！虛啊！就是現在這個大千世界，一切是空幻的、虛的、沒有什麼是非、對錯、善惡、美醜，這比後現代要講得深刻多了。那如果一切都是空的，也有些佛教徒會想到，我們進入那涅盤的世界就好了，可是涅盤的世界是更大的空虛。龍樹就講到涅盤跟現在的大千世界沒有絲毫的差別，都是虛幻的。

　　我覺得...不是我這樣講，是這些學者、非基督徒，他們得到了一個我們基督徒早就有的觀念。就是如果人沒有上帝的話，一切都是空的。虛空的虛空，而且一切的知識、倫理、道德，我們找不出結果、基礎、目標。我再說不是我們基督徒在講的，您聽基督徒的牧師，或者以前的人很喜歡講，現在基督徒為了不要冒犯人，不太敢講這樣的話。其實我們覺得還是應該講的，就是虛空的虛空。你不認識上帝，你升官發財、酒色財氣、賺很多的錢，真的只有虛空。事實上我相信您應該知道，不是羅素這些無神論才知道，不是說他們大頭腦。

2.狂喜的背後是虛空

　　您有沒有這樣的經驗，不管是性愛、喝酒、卡拉OK出來，或者我覺得最常就是在一個狂熱的熱門音樂會，或者世界杯足球賽。我們狂喜、狂熱，人生真的很有意義啊！在那裡大大的歡喜快樂，但是當曲終人散的時候，世界杯足球賽最後終於結束了，狂熱也結束了。在美國的話，尤其一個籃球隊，某個大學的籃球隊得勝了，那真是狂熱，汽車都掀了。警察總是要做一些防範工作，當那個結束了以後，喔！那個心中的虛空，我想您多多少少有一種感覺，走出場子、卡拉OK、叫我們很興奮的搖頭丸，或者是各樣的場合裡，甚至我們不要說搖頭丸，這些好像不道德的東西、那些狂歡的派對，那些不道德的東西，就我們拿到了博士學位了、金榜提名了、洞房花燭夜了、他鄉遇故知了，這些中國人覺得最狂喜的事情，能維持多久呢？而且常常是越喜，後面就有越大的空虛。

　　因此我相信您如果不信上帝，甚至有的信上帝的人，沒有好好信十字架道理的時候，就常常會有一種空虛和無聊。年輕人很喜歡講boring，然後就要找一些刺激，所以我想有搖頭丸、瘋狂派對，就是我們要刺激，那刺激到最後我們就疲倦了、覺得空虛了，所以也許就進入空門了，我們不去批評佛教。

3.人類文明的發展證明一切是虛空

　　我們看到聖經上講，當人離棄上帝的時候，一切都是空的了，這一點都沒有錯。世俗人也提出一個證據，我們要去找任何學問的基礎、道德的基礎，都是失敗的。也就是說道德、學問、真理在你離開了上帝以後，就什麼都沒有了。我不知道人類歷史還會怎麼發展下去？我不知道21世紀還會怎麼發展下去？但是從19世紀，我們在護教學上面，可以看到一個正面的勝利，就不是基督教，而是無神論或者非基督徒，最有學問的人提出的，這是一個空虛的世界。

　　當啟蒙運動的時候，也就是18世紀的時候，人說：我們不需要上帝，不需要上帝的啟示，把聖經丟掉，我們只要理性就好了；結果經過了三百年到現在，後現代說：我們也不要理性了；當啟蒙運動的人文主義說：我們不要上帝，我們只要人就好了；現在到了後現代的時候，你看到有些環保的人士，很受佛教的影響，根本人是不重要的。人不但不重要，如果白種人覺得自己重要，那是種族主義。如果所有的人都覺得自己重要，那是另外一種種族主義。就是如果人把自己看得比老鼠、猴子、蚊子，甚至比樹要更重要的話，那是種族中心主義。有一個澳洲的哲學家彼得辛傑，他就寫過沒有任何證據，來表示人的價值比動物、植物要高，萬物都是一樣的。記得我們說的佛教嗎？都一樣的虛空、不真實。

　　我們講護教學，先從異教徒來講，就是其他的宗教或其他的思想，是一個一個破產了。對不起，這說起來很難聽，但是一個個破產，並不表示我們基督教就被建立了。因此我們在過去所講的，各位基督徒不必沾沾自喜，如果有人沾沾自喜說你看沒有聖經、沒有信仰，科學、民主、道德、藝術、美學會破產，科學也會破產，一切真亦假亦真了。我們在一個虛幻的世界，所以只有基督教是真的，我們不能這樣沾沾自喜，還是得提出一個，如果全世界都是假的，而且不是我們罵他們假，而是他們自己提出來，一切都是虛幻的話，並不表示我們就是真的。那因此我們現在要希望進入比較正面的，就是我們怎麼知道，我們所說的上帝、耶穌、聖經是真的？