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 | 主題: 天國福音與救贖福音(福音有兩種)  周五 27 11月 - 15:26 | |
| http://www.krt.com.hk/modules/news2/article.php?storyid=165
多位主僕領受「七座山」信息
去年彼得‧魏格納博士（Peter Wagner）到香港主領聚會，主題是有關職場事奉。他在分享中提到社會的七座山，就是主導著社會文化演變的七個社會範疇，包括有A：藝術/娛樂/體育（Art & Entertainment）、B：工商/經濟（Business）、C：教會/宗教（Church/Religion）、D：傳媒（Distribution/Media）、E：教育（Education）、F：家庭（Family）和G：政府（Government）。他說要轉化社會，必須先轉化這七座山；要轉化這七座山，基督徒必須在這七座山裡居領導地位。他鼓勵基督徒要在職場力爭上游，取得主管位置，制訂出影響社會文化的政策，發揮轉化社會的能力。
文/榮勝安
早在十多年前，學園傳道會創辦人白立德（Bill Bright）生前曾有一次與青年使命團（Youth with a Mission, YWAM）的康寧漢（Loren Cunningham）吃午飯。兩人在前往途上分別從主領受「七座山的啓示」，要奪取社會上塑造人心思意念力量的七座大山或國度。主告訴他們向對方分享這信息及有關重要應許：得這眾山得列國。至近期，蘭斯‧窩納（Lance Wallnau）及唐尼‧安勞（Johnny Enlow）也分別領受七座山的信息。這七座山是代表七個神要掌管的社會結構，分別為傳媒、政府、教育、經濟、宗教、藝術娛樂及家庭社會服務。這幾位主僕雖是在不同時間領受，但所領受的都是一樣。教會一直以為大型佈道會是唯一奪取國家的方法，忽視了社會裡這些界別，因它們被視為「屬那惡者的」。然而，這幾位牧者從主領受說：「必須得這眾山。」
七座山有如迦南七族
唐尼‧安勞將轉化七座山比對以色列進入應許之地時要面對的迦南七族。「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。」（申7:1）
神多次向摩西和以色列人講論有關祂為他們預備的應許之地。祂在申命記第七章透露了一個小秘密，祂要他們戰勝的列國比他們「強大」。祂的基本意思是：「我為你們預備的奇妙福地是一大佳美地，是流奶與蜜之地；但其中的敵人比你們強大，是你無法戰勝的。」
神一直應許以色列人未來的生活各方面是很豐富的，但也提及其中的障礙卻似乎是難以勝過。神應許他們流奶與蜜的豐盛生活是不會在曠野發生，而是在應許之地；要得著應許，以色列人必須進入迦南地，並趕出迦南七族。同樣，主應許基督徒「更大的事」、更豐富的預備、更大的平安喜樂，是要在我們委身於得列國這「沒可能的任務」中成就的。祂來除了是為拯救靈魂（救贖福音），更是要在造物界掌權，這就是天國的福音。
天國福音與救贖福音
我們須從以色列人「過約旦河」領略另一意義，就是從單單明白救贖福音過渡往天國福音。紅海預表耶穌寶血，救我們脫離肉體和魔鬼，救贖福音就是經歷出埃及過紅海。透過主的寶血，得以斷開埃及的捆綁。若我們在基督裡（紅海），欺壓者和仇敵（法老和他的軍隊）便不能再侵犯我們。若仇敵跟隨我們，他們便會遭滅絕。基督在十字架所作的救贖是奇妙的真理。但若我們單單傳講這福音信息，便往往停留在人的靈魂，但「過紅海」並不能帶領我們進入應許地。
天國福音所涵蓋的層面遠超救贖福音。過約旦河代表十字架的另一功能，進一步啟示藉耶穌的死所要成就的。主耶穌不單是救主，祂也是我們的主。祂不單為世人的靈魂付代價，也為贖回一切受造物付代價。聖經說一切受造物也呼求得贖（羅8:22），祂不以受造物為可廢棄的。當祂創造大地與眾水時，「神看著是好的」（創1:10）。我們對於「地」的神學觀，要建立得正確，否則將難以理解天國的福音。
「地」的神學觀
神創造了人與地，祂看著受造物是好的。天地是屬主的，其上的人也是屬主的。祂不願失去地上的任何受造之物。祂珍愛這地是顯而易見的，而祂甚願祂所喜悅的人能承受這地。這地不單是人的棲身之所，它不是可廢棄的。事實上，人是從塵土被造的，人與地的連繫是分不開的。謙虛人和義人要「承受地土」，承受地土是人當渴求的目標。
祂向摩西保證，「遍地要被我的榮耀充滿」（民14:21）。人是神的至愛，但祂同時也珍愛一切受造物。雖然祂愛按祂形象所造的人多於地，但地也是祂所愛的，神也會復還眾受造物。假如誤以為「地」是可廢棄的，我們或會對這問題有錯誤的見解。「但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脫 離 敗 壞 的 轄 制， 得享神兒女自由的榮耀」（羅8:21）。神愛沒有靈魂的受造物，因一切受造物也有著祂的遺傳，同樣仰望祂的救贖和釋放。眾洋海會回應祂的召喚；在所多瑪和蛾摩拉的日子，地因這兩城的罪向主呼叫。神與一切受造物的連繫，我們須更深去認識。
大使命是叫列國作門徒
有了正確「地」的神學觀，我們始能對列國建立正確的神學觀，明白我們的大使命和天國的福音。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」（太28:19）。基督徒的大使命是「使萬國作門徒」（萬民是all nations），而非「全部有靈魂的人作門徒」。神熱心「列國」，這字在聖經出現超過三百次。舊約大部分先知是向列國或城市說話，祝福或咒詛的對象是整個城市或國家。列國和城市是神所愛的，而每個國家在祂裡面均有其命定或身份角色。
我們必須知道神深愛地和列國。主耶穌清楚表示，祂首先是為一國而來，即「以色列家」（太15:24）。祂哭著說「耶路撒冷！耶路撒冷！」（路13:34），也是為一個城市。哈該書2:7稱神為「萬國所羡慕的」。無論我們明白與否，祂的嫉妒對象是整個國家。祂熱切渴望列國服在祂的權柄之下，這就是天國的福音。
唐尼‧安勞認為，上天堂完全取決個人與主的關係，認罪並承認祂在十架所流寶血的能力。但與此同時，個人的祝福或咒詛是與其國家的走向有關。神的心意是叫我們能活在天國福音裡，而非單單在救贖福音裡。祂賜我們權柄掌管列國，因此若我們不去運用這權柄便得付上極大的代價。
馬太福音24:14記載「這天國的福音要傳遍萬民，然後末期才來到」。主耶穌回來前，萬國將會聽到和看到這天國的福音。救贖福音之外，天國福音也必須傳開，這即表示主是萬物之主的天國福音必須先傳開，然後要成就。在祂呼召列國進入審判前，必至少有一國是「綿羊」。至少有這國成為祂國度的兒女，進入應許地並趕走比他們「更強大」的列國。
回到申命記第七章。神在經文第一節終於講出一個事實，他們要掌管和奪取的列國是比他們「強大」的。祂在他們看見敵人之前先告訴他們，讓他們有所準備。他告訴以色列人：「你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事；就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。並且耶和華你神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人，從你面前滅亡。你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。耶和華你神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。耶和華你神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕 了。」（申7:17-23）
我們很容易會以疑惑和不信建立大使命神學思想。換言之，即返回救贖的福音，以為得到天堂護照，神的所有任務便告完成。神警告祂的子民，不要對這大使命的任務感到驚惶，只要委身其中，神必會成就。神保證依靠祂必可得勝，祂必以一切所需的神蹟大能幫助我們，如同打退法老王及帶領以色列人離開埃及的大能。我們只需信服神的應許，認定祂必預備更美好的前路。
這世界的制度正一一崩潰，因其「大山」正一一倒下，世人會因而仰望那唯一帶來盼望的大山。這盼望並非單是個人的救贖，而是盼望列國服膺在神的掌權和榮耀之下。神的計劃是要把祂的子民提升，以奪取列國的社會、經濟、政治等結構。歷史告訴我們，單單復興教會不能奪取列國。救贖福音不足使列國歸主，我們必須開始改變思考方式，讓主提升我們往可帶來影響力的地方，真正成為列國的光（賽60:3）。
（本文參考自Johnny Enlow的 "The Seven Mountain Prophecy”） | |
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同運者:Aquarius*
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| | 主題: 回復： 天國福音與救贖福音(福音有兩種) 周五 27 11月 - 22:14 | |
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同運者:Aquarius*
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同運者:Aquarius*
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文章數 : 3218
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| | 主題: 回復： 天國福音與救贖福音(福音有兩種) 周六 28 11月 - 1:18 | |
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提摩太
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| | 主題: 回復： 天國福音與救贖福音(福音有兩種) 周日 29 11月 - 5:17 | |
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多位主僕領受「七座山」信息
去年彼得‧魏格納博士（Peter Wagner）到香港主領聚會，主題是有關職場事奉。他在分享中提到社會的七座山，就是主導著社會文化演變的七個社會範疇，包括有A：藝術/娛樂/體育（Art & Entertainment）、B：工商/經濟（Business）、C：教會/宗教（Church/Religion）、D：傳媒（Distribution/Media）、E：教育（Education）、F：家庭（Family）和G：政府（Government）。他說要轉化社會，必須先轉化這七座山；要轉化這七座山，基督徒必須在這七座山裡居領導地位。他鼓勵基督徒要在職場力爭上游，取得主管位置，制訂出影響社會文化的政策，發揮轉化社會的能力。
文/榮勝安
早在十多年前，學園傳道會創辦人白立德（Bill Bright）生前曾有一次與青年使命團（Youth with a Mission, YWAM）的康寧漢（Loren Cunningham）吃午飯。兩人在前往途上分別從主領受「七座山的啓示」，要奪取社會上塑造人心思意念力量的七座大山或國度。主告訴他們向對方分享這信息及有關重要應許：得這眾山得列國。至近期，蘭斯‧窩納（Lance Wallnau）及唐尼‧安勞（Johnny Enlow）也分別領受七座山的信息。這七座山是代表七個神要掌管的社會結構，分別為傳媒、政府、教育、經濟、宗教、藝術娛樂及家庭社會服務。這幾位主僕雖是在不同時間領受，但所領受的都是一樣。教會一直以為大型佈道會是唯一奪取國家的方法，忽視了社會裡這些界別，因它們被視為「屬那惡者的」。然而，這幾位牧者從主領受說：「必須得這眾山。」
七座山有如迦南七族
唐尼‧安勞將轉化七座山比對以色列進入應許之地時要面對的迦南七族。「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。」（申7:1）
神多次向摩西和以色列人講論有關祂為他們預備的應許之地。祂在申命記第七章透露了一個小秘密，祂要他們戰勝的列國比他們「強大」。祂的基本意思是：「我為你們預備的奇妙福地是一大佳美地，是流奶與蜜之地；但其中的敵人比你們強大，是你無法戰勝的。」
神一直應許以色列人未來的生活各方面是很豐富的，但也提及其中的障礙卻似乎是難以勝過。神應許他們流奶與蜜的豐盛生活是不會在曠野發生，而是在應許之地；要得著應許，以色列人必須進入迦南地，並趕出迦南七族。同樣，主應許基督徒「更大的事」、更豐富的預備、更大的平安喜樂，是要在我們委身於得列國這「沒可能的任務」中成就的。祂來除了是為拯救靈魂（救贖福音），更是要在造物界掌權，這就是天國的福音。
天國福音與救贖福音
我們須從以色列人「過約旦河」領略另一意義，就是從單單明白救贖福音過渡往天國福音。紅海預表耶穌寶血，救我們脫離肉體和魔鬼，救贖福音就是經歷出埃及過紅海。透過主的寶血，得以斷開埃及的捆綁。若我們在基督裡（紅海），欺壓者和仇敵（法老和他的軍隊）便不能再侵犯我們。若仇敵跟隨我們，他們便會遭滅絕。基督在十字架所作的救贖是奇妙的真理。但若我們單單傳講這福音信息，便往往停留在人的靈魂，但「過紅海」並不能帶領我們進入應許地。
天國福音所涵蓋的層面遠超救贖福音。過約旦河代表十字架的另一功能，進一步啟示藉耶穌的死所要成就的。主耶穌不單是救主，祂也是我們的主。祂不單為世人的靈魂付代價，也為贖回一切受造物付代價。聖經說一切受造物也呼求得贖（羅8:22），祂不以受造物為可廢棄的。當祂創造大地與眾水時，「神看著是好的」（創1:10）。我們對於「地」的神學觀，要建立得正確，否則將難以理解天國的福音。
「地」的神學觀
神創造了人與地，祂看著受造物是好的。天地是屬主的，其上的人也是屬主的。祂不願失去地上的任何受造之物。祂珍愛這地是顯而易見的，而祂甚願祂所喜悅的人能承受這地。這地不單是人的棲身之所，它不是可廢棄的。事實上，人是從塵土被造的，人與地的連繫是分不開的。謙虛人和義人要「承受地土」，承受地土是人當渴求的目標。
祂向摩西保證，「遍地要被我的榮耀充滿」（民14:21）。人是神的至愛，但祂同時也珍愛一切受造物。雖然祂愛按祂形象所造的人多於地，但地也是祂所愛的，神也會復還眾受造物。假如誤以為「地」是可廢棄的，我們或會對這問題有錯誤的見解。「但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脫 離 敗 壞 的 轄 制， 得享神兒女自由的榮耀」（羅8:21）。神愛沒有靈魂的受造物，因一切受造物也有著祂的遺傳，同樣仰望祂的救贖和釋放。眾洋海會回應祂的召喚；在所多瑪和蛾摩拉的日子，地因這兩城的罪向主呼叫。神與一切受造物的連繫，我們須更深去認識。
大使命是叫列國作門徒
有了正確「地」的神學觀，我們始能對列國建立正確的神學觀，明白我們的大使命和天國的福音。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」（太28:19）。基督徒的大使命是「使萬國作門徒」（萬民是all nations），而非「全部有靈魂的人作門徒」。神熱心「列國」，這字在聖經出現超過三百次。舊約大部分先知是向列國或城市說話，祝福或咒詛的對象是整個城市或國家。列國和城市是神所愛的，而每個國家在祂裡面均有其命定或身份角色。
我們必須知道神深愛地和列國。主耶穌清楚表示，祂首先是為一國而來，即「以色列家」（太15:24）。祂哭著說「耶路撒冷！耶路撒冷！」（路13:34），也是為一個城市。哈該書2:7稱神為「萬國所羡慕的」。無論我們明白與否，祂的嫉妒對象是整個國家。祂熱切渴望列國服在祂的權柄之下，這就是天國的福音。
唐尼‧安勞認為，上天堂完全取決個人與主的關係，認罪並承認祂在十架所流寶血的能力。但與此同時，個人的祝福或咒詛是與其國家的走向有關。神的心意是叫我們能活在天國福音裡，而非單單在救贖福音裡。祂賜我們權柄掌管列國，因此若我們不去運用這權柄便得付上極大的代價。
馬太福音24:14記載「這天國的福音要傳遍萬民，然後末期才來到」。主耶穌回來前，萬國將會聽到和看到這天國的福音。救贖福音之外，天國福音也必須傳開，這即表示主是萬物之主的天國福音必須先傳開，然後要成就。在祂呼召列國進入審判前，必至少有一國是「綿羊」。至少有這國成為祂國度的兒女，進入應許地並趕走比他們「更強大」的列國。
回到申命記第七章。神在經文第一節終於講出一個事實，他們要掌管和奪取的列國是比他們「強大」的。祂在他們看見敵人之前先告訴他們，讓他們有所準備。他告訴以色列人：「你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事；就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。並且耶和華你神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人，從你面前滅亡。你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。耶和華你神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。耶和華你神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕 了。」（申7:17-23）
我們很容易會以疑惑和不信建立大使命神學思想。換言之，即返回救贖的福音，以為得到天堂護照，神的所有任務便告完成。神警告祂的子民，不要對這大使命的任務感到驚惶，只要委身其中，神必會成就。神保證依靠祂必可得勝，祂必以一切所需的神蹟大能幫助我們，如同打退法老王及帶領以色列人離開埃及的大能。我們只需信服神的應許，認定祂必預備更美好的前路。
這世界的制度正一一崩潰，因其「大山」正一一倒下，世人會因而仰望那唯一帶來盼望的大山。這盼望並非單是個人的救贖，而是盼望列國服膺在神的掌權和榮耀之下。神的計劃是要把祂的子民提升，以奪取列國的社會、經濟、政治等結構。歷史告訴我們，單單復興教會不能奪取列國。救贖福音不足使列國歸主，我們必須開始改變思考方式，讓主提升我們往可帶來影響力的地方，真正成為列國的光（賽60:3）。
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