「加百列古石板」出土或證基督來臨的預言

請提供照片輪流放頭版

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有趣的新聞..... Laughing

有趣的點就是有「兩種不同的說法」...... Suspect

標題就以「基督日報(香港)」做主角......「基督教版」嘛..... Laughing

PS：這個說法看起來像「加百列石板」給了「基督復活」強有力的考古証據....

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一塊古代石板有助證實舊約聖經記載基督來臨的預言嗎？有考古學者對此深信不疑。耶路撒冷博物館本月初展出的加百列古石板再度引發對其基督教歷史與考古價值的爭議。

這塊歷史悠久的石板因上面有用墨水寫的（希伯來文）天使加百列，因此又被稱為「加百列古石板」。石板受耶路撒冷博物館高度垂青，被館長譽為「寫在石頭上的死海古卷」。

但仍有不少學者認為加百列石板的歷史價值無法與死海古卷相比擬。正反兩方爭論的焦點是：這塊石板是否真預言舊約時代的猶太人所期盼的救世主彌賽亞（基督）會來臨？

其實，加百列石板在約旦出土13年以來就一直伴隨著爭議。有學者表示該石板是瞭解耶穌基督降世時圍繞聖地展開的宗教想法的一個視窗。但在當地，考古學家並未發現其它任何類似宗教文獻的記錄。

相信加百列石板具基督教歷史價值的學者喜歡把它和著名的死海古卷相提並論。兩個文物的年代可追溯到同一時期，都採用了希伯來文；但不同點是，加百列石板上面的文字是用墨水寫成的，而非刻出來的。

據報導，希伯來大學教授伊斯拉爾‧克諾爾於5年前提出一項爆炸性理論，聲稱石板上面的文字預言了彌賽亞的復活，倘若屬實將對早期基督教的認知產生革命性變化。不過之後他對自己的言論略作修正。

直到現在圍繞加百列石板有關基督的預言真實性的爭論仍在繼續。之所以沒有定論，最主要還是因為石板上關鍵段落的墨水字大部分遭到嚴重侵蝕，已經很難辨認。

此外，石板上出現兩道斜裂縫，將文字分割成3個部分。以色列博物館負責人表示石板上的87個句子中只有40%清晰可辨，另外其最初發現地點也不確定。這這也給石板的研究工作帶來很大挑戰。

一群美國專家也嘗試利用最現今的高解析度掃描技術對加百列石板進行掃描，試圖破解石板上的文字之謎，但最終無而返。因此有關加百列石板的討論仍將持續。

http://www.gospelherald.com.hk/news/wor-3190/

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接上

配角是「非基督教機構」所發出的新聞..... Suspect

PS：這個說法看起來就是「在耶穌基督出生之前...早就有了3天後復活的彌賽亞出現」...... Suspect

或是....「在耶穌基督預言自己3天後復活之前...早就有了3天後復活的預言出現」.... Suspect

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耶路撒冷將展出古石板：或預言耶穌之前救世主

新浪科技訊香港時間5月9日消息，據國外媒體報導，耶路撒冷博物館將展出一塊有爭議的古代石板，上面用墨水寫有神秘的希伯來文字並提到大天使加百列。對於這塊石板是否預言耶穌之前出現猶太人所期待的救世主彌賽亞，專家們一直存在爭議。

　　這塊石板被稱之為“加百列石板”，據說是13年前在約旦發現的，上面寫有未知的預言，年代可追溯到第二聖殿時期。2008年，加百列石板成為關注焦點，當時一名以色列學者提出理論稱石板上的文字將讓人們對早期基督教的認識發生革命性變化。他指出這塊石板提到了耶穌之前的彌賽亞複活。

　　學者們表示加百列石板是瞭解耶穌降世時圍繞聖地展開的宗教想法的一個窗口。加百列石板不同於其他很多古代石板，上面的文字是用墨水寫成的，而不是刻出來的。在當地，考古學家並未發現其他任何類似宗教文獻記錄。以色列博物館將於5月1日首次展出加百列石板。博物館負責人表示它是繼死海古卷之後在這一地區發現的最重要的文件。館長詹姆斯-施奈德說：“從某種程度上說，加百列石板就是寫在石頭上的死海古卷。”

　　加百列石板和死海古卷的年代可追溯到同一時期，都採用了希伯來文。死海古卷包括一些已知最古老的希伯來文聖經抄本。2008年，研究《聖經》的以色列學者伊斯拉爾-克諾爾提出了一項大膽理論，稱加百列石板上的文字將讓人們對早期基督教的認知發生革命性變化，上面的文字預言耶穌之前會出現彌賽亞複活。克諾爾的理論立基於石板上一段模糊的文字，翻譯過來為“3天內你就能複活”。這種解釋在《聖經》研究領域引發轟動。第二年，學者們召集了一場國際會議，討論加百列石板上的文字。美國《國家地理雜誌》的一個攝製組還專門拍攝了一部紀錄片，講述克諾爾的理論。

　　一群美國專家曾利用高解像度掃瞄技術對加百列石板進行掃瞄，試圖破解石板上的文字之謎，但最終以失敗告終。克諾爾是耶路撒冷希伯來大學研究《聖經》的教授。最後，他修改了自己的爆炸性理論，但在學術界引發的激烈爭議仍在繼續，讓加百列石板成為一個國際關注焦點。過去幾年里，加百列石板曾與其他《聖經》時代文物在羅馬、美國休斯敦以及達拉斯展出。

　　《聖經》專家仍對加百列石板上的文字所代表的含義進行討論。石板上關鍵段落的墨水大部分遭到嚴重侵蝕，已經很難辨認。此外，石板上出現兩道斜裂縫，將文字分割成3個部分。以色列博物館負責人表示石板上的87個句子中只有40%清晰可辨。學者們給出了5段譯文，以色列博物館將展出其中1段譯文。所有專家都認為石板上的文字描述了耶路撒冷遭受的天啟式的攻擊，上帝和天使坐著戰車拯救這座城市。

　　加百列石板中央好似天使一樣的字母所提到的就是加百列，他是在希伯來《聖經》中出現的第一個天使。這段文字稱：“我是加百列。”以色列博物館展覽負責人阿多爾弗-羅伊特曼表示，加百列石板上的文字是提到加百列的古代文獻中最為古老的之一，代表著“第二聖殿猶太教的天使大爆炸”，當時的耶路撒冷猶太人在精神上處於疑懼狀態，尋找與神靈之間的聯繫。克諾爾指出大約2000年前後一名貝多因男子在死海東岸的約旦地區發現了這個石板。以色列大學的一名教授隨後對石板裂縫中的泥土進行了檢驗，証實泥土中的礦物質只存在於死海地區。

　　加百列石板後來到了約旦文物商格哈桑-里哈尼手上。里哈尼經常往來於約旦和倫敦之間，他將這塊石板賣給身在蘇黎世的瑞士裔以色列收藏家大衛-耶瑟索赫，具體價格未知。里哈尼現在已經去世。耶瑟索赫也是研究《聖經》的一名學者，曾多次前往約旦，尋找更多類似石板，但他未能找到加百列石板的最初發現地點。

　　以色列博物館負責人表示耶瑟索赫將加百列石板借給博物館展出。耶路撒冷的文物商萊尼-沃爾菲稱，在耶瑟索赫買下前，一名中間人曾用傳真發給他一幅耶瑟索赫照片，建議他買下這塊石板。他說：“傳真的照片很不清晰，我不知道它到底是什麼。這是我一生中犯下的最大錯誤之一。”以色列博物館展覽負責人指出，加百列石板的功能、展出地點以及上面的文字的含義都是一個未知數。身為負責人之一的米查爾-達亞吉-門德爾斯說：“很多東西仍不清楚，對這塊石板的討論仍將持續很多年。”(孝文)
http://digital.sina.com.hk/news/7/20130509/29720

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PS

兩種版本對照.....似乎就不難發生所謂的「爭議」是什麼了........哈哈 Laughing

OS：石板你到底是說「之前」還是「之後」...... affraid

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死海古卷（Dead Sea Scrolls，或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約），除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部內容都能在死海古卷中找到，還含有一些今天雖然被天主教承認、但被新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷，此外，當中也有一些不是《聖經》的文獻。

此古卷出土於公元1947年的死海附近的庫姆蘭（Khirbet Qumran，或譯昆蘭或坎巒），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、亞蘭文、納巴提文和拉丁文寫成。一般認為這是公元66年至70年猶太人反對羅馬帝國的大起義，被羅馬鎮壓而失敗後，猶太教文化面臨滅頂之災，一些猶太教的苦行教徒將古卷埋在死海附近乾燥的地方，以求保全本民族文化。這些苦行教徒就是艾賽尼派（Essenes）的庫姆蘭社團（昆蘭社團），不過也有人對此提出異議，提出這裡是奮銳黨的軍事秘密要塞的假說。

艾賽尼派（或譯愛色尼派）是當時猶太教的四大派別之一，另外三大派別為撒都該人（Sadducess）、法利賽人（Pharisees）和奮銳黨（Zealots）。

學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）（另有人說從公元前170年到公元前58年，沒有公元後）。由於完成年代距今已有二千多年，殘破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%BB%E6%B5%B7%E5%8F%A4%E5%8D%B7