基督徒需要猶太化嗎？
刊登於《海外宣教》2014年5/6月
張逸萍
基督徒一向同意，向猶太人傳福音是一件有價值的事情，可是，卻萬分艱難！
彌賽亞猶太教
根據「The Jewish Voice and Opinion」的一位研究員，拉比Singer 等人為此想出一個妙計——給福音派信仰披上猶太習俗的外衣，又淡化基督教信息。例如，聚會地點沒有十字架、不自稱基督徒、稱耶穌為約書亞（Yeshua，Jesus的希伯來文），又告訴猶太人，相信耶穌不是改信另一個宗教，只是成為「完成的猶太人」（"completed" Jews）。有些會堂保證遵守妥拉、守安息日、慶祝猶太節期等等，「這個向猶太人傳福音的新辦法，花了很多功夫，使基督教和猶太教的分別變得模糊，其目的就是要欺騙天真的猶太人，否則他們不會接受直接的基督教信息。」[1]
結果，「彌賽亞猶太教」（Messianic Judaism）在上世紀六七十年代開始了（雖然之前已有向猶太人傳福音的運動）。
什麼是彌賽亞猶太教？「猶差匯聚」網站有定義﹕「彌賽亞猶太教是相信耶穌是那應許的彌賽亞的猶太人的宗教信仰，它是既是一種猶太式的基督教，亦是一種基督教化的猶太教，……」[2]
「The Jewish Voice and Opinion」繼續報導﹕這些彌賽亞會堂吸引不到什麼猶太人，卻吸引了一大堆外邦人！有一個統計報導，這些會堂裏，有80%是外邦人，另一統計說 90%。不但如此，那些被彌賽亞聚會所吸引的外邦人，開始了一個「恢復希伯來根源運動」（Hebrew Roots Restoration Movement），現在這個運動已經傳播到很多主流和基要派的基督教教會。[3]
為何要恢復希伯來根源？「猶差匯聚」網站表示﹕「這運動致力把外邦教父希臘化的基督教，以至當今被歐美民族本色化民族化的基督教，回復原來初期教會的猶太化基督教。」[4]
你若留意，不難察覺到，這個現象也在中國教會出現了。
希伯來根源運動
《還原福音猶太本質》說﹕「除非教會能盡其所能還原猶太本質，否則教會就缺失了福音的關鍵部分。……說難聽點，教會也許是在傳揚保羅所說的『另一個福音』。」[5] 非常非常嚴厲的指控！
此書結論說﹕「新約 (New Covenant) 之下的 妥拉 繼續有效……」[6] 所以要恢復希伯來根，第一件事，就是要守妥拉（Torah，摩西五經）的律法。
（1）舊約律法
《Restoration》一書表示，因為客觀條件，有一些舊約律法是無法遵守的，例如因為沒有聖殿，不能獻祭。但作者仍主張守安息日；慶祝舊約節日；禁戒不潔淨食物。[7] 「以色列餘民」部落格也表示，我們不應該吃豬肉；守安息日；慶祝舊約節期；若有條件，應該受割禮。[8]
總之，他們只守這些比較容易的法規！
安息日和節期——「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，……你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加四9-11）「……飲食上，或節期、月朔、安息日……這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二16-17）
飲食規條——「人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（來十三9）「所獻的禮物和祭物……連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」（來九9-10）
割禮——神「 ……因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」（羅三30）「 若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」（加五2-3）
早在耶路撒冷大會上，使徒們已經結論說﹕「為甚麼試探 神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？……不可難為那歸服 神的外邦人……」（徒十五10, 19）
從這些經文看來，遵守舊約律法不見得更討神喜悅，亦非無傷大雅，反之根本不合神心意。
（2）新約聖經原文
彌賽亞教文獻對這方面的經文，會有另一翻解釋，因為他們認為我們都解釋錯了。為什麼會錯呢？除了因為今天的基督教是希臘化的、異教化的之外，彌賽亞教宣稱新約聖經是以希伯來文寫成的，所以我們必須以一個希伯來的心態去明白作者的原意，否則會帶來錯誤。[9] 他們很多人有時甚至詆毀現有的希臘文新約。
可是，事實擺在眼前，我們現有的新約手稿，都是希臘文的（馬太福音似乎是唯一的例外）。學者們都同意﹕舊約原文是希伯來文和一些亞蘭文（Aramaic）；新約是希臘文和一些亞蘭文（有推測馬太原文是希伯來文）。原因﹕希臘文是當代最通行的『世界語』，而一般人的社交語言是亞蘭文，所以很合理。
耶穌當時面對的群眾是多元文化和語言的，不是單講希伯來語。當使徒開始向耶路撒冷以外的地方傳福音的時候，他們接觸到更多使用希臘講語的外邦人。還有，早期教父的寫作中偶爾提到福音書和書信的寫成，也透露了它們的原文是希臘文。[10]
請不要以為這是一個學術性的討論，無關重要。事實上，它有兩個重要含義——第一，彌賽亞教如此聲稱，其實是對聖經可靠性一個巧妙的攻擊。如果希臘文新約不可靠，那麼基督教再沒有真理標準。第二，如果他們錯了（而且我們可以非常肯定這一點），我們可以看見彌賽亞教的教導和信息有可疑，叫人也懷疑他們其他的教導！
基督教錫安主義
彌賽亞教圈子對基督教還有一個指控。他們認為，「歷代天主教教宗從四世紀到啟蒙時代，幾無例外的帶有濃厚的反猶太人思想。」他們歸咎於「取代神學」（Replacement Theology），這神學說﹕神已丟棄以色列國為祂揀選的子民，祂以那幾乎是外邦人的教會來代替這國。[11] 所以有基督教錫安主義（Christian Zionism）出現，他們的理念就是「基督徒應該要主動支持猶太人回到以色列國土。」[12]
首先，排猶（Anti-Semitism）是普世現象，看回教徒就知道了。基督徒呢？教會歷史上誠然曾出現過排猶太事件，正如教會歷史上曾經有謀殺、奸姦、謊言、貪婪各種各樣的罪惡。但是難於說，基督教有『濃厚的反猶太人思想』，這不是公正的評語。此外，我相信絕大部分基督徒，在未有接觸到彌賽亞教徒之前，從未聽過『取代神學』這個名字！原因很簡單——取代神學根本不是正統神學，是旁門左道！我亦相信，絕大部分基督徒支持以色列復國，雖未必有能力付諸行動，卻不會反對。
這個指控無疑是『打稻草人』！這又讓人懷疑他們教導的可信性！
最嚴重的問題——救恩觀和基督觀的偏差
當麥啟新教授回應《妥拉──神與祂子民婚姻的盟約》時說﹕「把耶穌簡化為妥拉……在整本書中，作者沒有強調耶穌在十字架上所成就的救恩。」[13]
這是非常恰當的觀察——彌賽亞教的基督觀和救恩觀是有疑問的。
他們不會正面反對十架救恩，但甚少提到，只大肆提倡妥拉律法。其中激進者，宣稱「福音書的主旨不在於救恩」[14] ，或者信耶穌不是為了得永生。[15]
至於耶穌基督，他們大部分人承認祂是神，有少部分否認基督神性，只承認祂是一個先知，[16] 或拉比中的一個！[17] 至少，耶穌「是一個教導摩西律法的猶太人。」[18]
在拙作「彌賽亞教——退返西乃山」有更詳細的解釋。
一個新人
聖經說，我們「……在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，……如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血， ……將兩下〔猶太人和外邦人〕藉著自己造成一個新人。」（弗二1-15），這新人裏「並不分猶太人、希臘人」（加三28）。
外邦信徒不需要猶太化！
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[1] Catriel Sugarman, “Catriel’s Notebook: "Messianic Synagogues" Target Jews but Hit Christians, Some of Whom Are Converting to Judaism,” The Jewish Voice and Opinion. (http://jewishvoiceandopinion.com/a/JVO20090205.html) [2] 「猶差匯聚」，「現代猶太歸主運動（一）」（http://jematrix.wordpress.com/2012/06/29/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E7%8C%B6%E5%A4%AA%E6%AD%B8%E4%B8%BB%E9%81%8B%E5%8B%95%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/ ）。[3] Sugarman, “Messianic Synagogues…" [4] 「猶差匯聚」，「現代猶太歸主運動（一）」[5] 該書簡介（http://gospel.logdown.com/posts/2013/08/18/introduction ）。[6] 該書「4. 新約律法與實踐 e.使徒行傳 15 章與妥拉」（http://gospel.logdown.com/posts/2014/01/20/acts-15-and-the-torah ）。[7] D. Thomas Lancaster, Restoration: Returning the Torah of God to the Disciples of Jesus (Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005), chapter 8, 9, 11. [8]「以色列餘民」（http://blog.sina.com.cn/torah613 ）。[9]例如﹕「A HEBREW OR GREEK NEW TESTAMENT?」（http://www.yashanet.com/studies/matstudy/mat3b.htm）。[10] 「Was the New Testament Originally Written in Hebrew?」（http://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek.htm#Chapter_Three）[11] 「華人信徒守望」網站，「基督教與猶太人的爭執(一)」（http://www.chineseonwatch.org/p5aa7.html ）和「取代神學的謬誤」（http://www.chineseonwatch.org/p5dd.html）。[12] 「基督教錫安主義」，《維基百科》（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%94%A1%E5%AE%89%E4%B8%BB%E4%B9%89）。[13] 麥啟新，對《妥拉──神與祂子民婚姻的盟約》的回應（下），《時代論壇》（http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=81440&Pid=2&Version=1375&Cid=641&Charset=big5_hks）[14]D. Thomas Lancaster, King of the Jews: Resurrecting the Jewish Jesus(Littleton, CO: First Fruits of Zion, 2005), p. xiv. [15] 「妥拉的智慧」，Rock Jean，「信耶穌得永生到底是甚麼意思呢？」（http://rock24sea.blogspot.com/2011/08/blog-post_23.html ）。[16] 「Union of Conservative Messianic Judaism」信仰告白（http://www.ucmjs.com/Principles%20of%20Faith.htm）。[17] Yeshua: A Guide to the Real Jesus and the Original Church (Hagerstown, MD: EBED Publications, 1996), p. xx. [18] Lancaster, Restoration, p. 14.
原網址﹕http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/lcc02.htm
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