某些基督徒會稱一些人為「反基」，一些人又會自稱「反基」。究竟甚麼人才是「反基」呢？
根據維基百科全書，反基（Antichrist，又稱「敵基督」、「反基督」）是邪惡的化身和完全與真理違背的一個人或一個個體。
在新舊約全書中只有以下地方提及反基：
1. 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。〔約一2:22〕
2. 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。〔約一2:18〕
3. 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。〔約一4:3〕
4. 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。〔約二1:7〕
根據以上經文，反基就是不認耶穌為救主的人，「不認」是指「否認」、「不承認」，即必須是曾經接觸基督教、或已了解基督教，而又不信基督教的人。這似乎與維基百科與及我們的一般日常的用法有所不同。
而以中文字面解釋來說，反基就暗示有「反對基督教」的人的意思。如果真的這麼定義的話，就要考慮以下問題：
1. 反基是指反對基督教？是反對與基督教的所有人和事物？還是反對與基督教的部分人和事物？
2. 反基是指反對基督徒？是反對所有基督徒？還是反對部分基督徒？
3. 反基是指反對教會？是反對所有教會？還是反對部分教會？
4. 反基是指反對基督教教義？是反對所有基督教教義？還是部分基督教教義？
以上都似乎都沒有一致的共識。
從動機上來說，反基亦可被演譯為「企圖消滅基督教」的人，又或者從感覺上來說，反基是指「對基督教反感」的人。但是，只以動機或感覺來定義，卻又嫌不夠精確。
以教會或教徒觀點來說，「反基」的言行會對教會或教徒在推廣基督教上構成障礙，然後他們就會被指責為不符合教義，並與「魔鬼」、「邪靈」等扣上緊密關係。筆者認為這個「反基」的定義較適合本文討論。
教徒與反基的分歧
（本文不能歸納所有教徒或所有反基的見解，以下所述的「教徒」和「反基」，希望盡量代表大部分的意見。）
教徒的立場－－認為反基是衝著神而來的，是對基督教信仰和神學的無知、態度驕傲自大和無禮貌、不講道理、只懂一味發泄性地罵基督教、教會和教徒。教徒為著信仰、真理而與反基戰鬥。
反基的立場－－認為基督教的神根本不存在，所反對的是教義的殘酷、排他、不合理與矛盾，教會、神職人員對教徒的思想控制、歛財，和教徒的無知、偏執。反基為著多種原因成為反基，以下本文就會分析箇中原因。
彼此都有一定相對的立場而不易被改變。
教會一向灌輸二元對立的思想：天堂與地獄、神聖與世俗、上帝與魔鬼，而自然地，有基督徒就會有反基。這種二元對立的思想，會導致教徒無論在行為上和在思想上，都變得更依賴教會和神職人員，和更敵視外界。反基就成為了基督教一眾上下的假想敵，製造同仇敵愾氣氛，好讓教會令群體更團結、更易於控制和管理。
反基的出現
一般來說，對基督教毫無認識的人是不會反基的，因為他們不會有動機。反基普遍都是曾經受過基督教的傷害，套用一般教徒的用語：「受到弟兄姊妹的壞見證」。據筆者了解，有以下各種情況，會導致一個普通人成為反基（當然，那並非必然的情況）：
1. 離教者
當基督徒成為離教者後，他們明白到基督教中的神是虛假的神，他們往往會後悔浪費了那麼多精神、時間和金錢在這個教身上，同時亦會有曾經長期受騙的感覺，所以他們會盡力告訴其他人，不要重蹈他們覆轍。另一方面，離教者可能曾經受到教會群體中的一些人所傷害，從而更對這個宗教恨之入骨。
離教者的朋友圈子，很多都集中在教會認識的。離教後，可能仍會維繫到小部分基督徒的友誼。儘管那些基督徒朋友都會識趣地不再提及宗教和教會的事，但仍然會在言行舉止間表露自己是基督徒的身分與價值觀。這對於離教者來說是相當矛盾的，一方面他們已不想再接觸這個宗教，但是卻無可避免地仍與教徒做朋友。很多時看到教徒在消耗了大部分時間與精力去參與事奉、浪費了教徒自己努力賺來的血汗錢來作奉獻，這些亦正是離教者以往所做令自己後悔的事。離教者以良好的出發點，想規勸他的教徒朋友，可是就往往觸及了既得利益者的神經，於是他們就被打成「反基」。
2. 一軛論受害者
（一軛論：《林後》6:14「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」，引申為不准許或不鼓勵信徒與非信徒拍拖及結婚，假如出現這情況，會因為彼此理念不同而最終導致慘淡收場。）
捧打鴛鴦，自古都是一件淒美的事，造就了許多史詩式的愛情故事：羅密歐與茱麗葉、梁山伯與祝英台等等，數之不盡。在現今戀愛自由的社會中，仍然有人為了鞏固自己的勢力，利用教徒對教會的忠心，逼迫教徒與非教徒的伴侶分開、要求教徒游說對方入教、多番歧視擁有非教徒伴侶的教徒等等，一對對的小情人，就要不斷承受那狠狠的折磨。部分非教徒的一方，會息事寧人，輕輕舉手決志，接受其他教徒祝賀一番，踏上成為「口裡相信、心裡不承認」的掛名教徒身分之路；另一部分人，就會燃燒起自己對這個宗教的忿恨，成為反基。
這類反基是相當悲哀的。他們眼見著自己身邊最愛的人，受著教會的思想控制及操控擺佈，卻又似乎無能為力。某些反基會不斷搜集基督教的罪證、教義的荒謬、殘酷的歷史等，展示在他們所愛的教徒面前，期望所愛的人會明白，從而離開基督教。無奈，教會的思想控制早已植入了教徒的腦袋，更加印證了強調「理念不同」的一軛論。經過教會群體弟兄姊妹的一番「了解」、「安慰」與引述聖經的「教導」，再自己一番掙扎後，就會決定忍痛與這個反基分開。
另一部分的反基，則會在不影響伴侶的情況下，自己暗自對這個宗教的真實一面增加了解，偷偷閱讀反基書籍、網站，並且在互聯網討論區上發表自己的反基見解。表面上，他們尊重對方的宗教自由，而且很可能會參與一些重要的宗教活動，例如聖誕聚會、大型佈道會等，至少他們認為這可以令對方減少戒心。然而，教會溫水煮蛙式的壓力，會經由教徒再傳到非教徒伴侶身上，令反基身心壓力俱增。發展下去，可能會成為一個明顯的反基，與教會決一死戰，然後輸掉伴侶；或者成為掛名教徒，戴上教徒的假面具，一生成為教會內的異族；又或者，他們選擇忍耐，投鼠忌器地進行暗渡陳倉式的反基。
3. 教會學校的學生
教會學校的辦學理念，一定會有類似「宏揚基督信仰」、「敬神愛人」的目標和使命，這已經很明顯地告訴大家，一個不信的學生，送進這些學校後的命運，都會日夜受到正常教育以外的「教育」－－傳教。
中小學生都不是自己選擇學校，有些父母亦不明白這些教會學校的真正辦學理念，只考慮是否名校，於是教會學校就會有一群群新血排著隊接受基督教思想的植入了。
童年和青少年期間，本來就是吸收知識的黃金時期，而且思想尚未成熟，又會比較傾向相信權威人士，加上日夜洗腦，又強制要修讀宗教科（Religious Studies, R.S.），在這些期間以學校的環境來灌輸基督教思想，可謂十分有利。
部分僥倖沒有被這些洗腦攻勢得逞的非教徒學生，就得承受一系列校內的「隱性歧視」，包括老師偏幫教徒學生，卻忽略、冷落甚至排斥非教徒學生；浪費時間參與強制性的宗教活動，包括早會祈禱、佈道會、課堂上傳教；強迫修讀對非教徒無用而浪費時間的宗教科及參與宗教科會考，而該科的會考成績就決定是否能繼續在該校升讀中六（即使其他正常學科如何的好）；課外活動、課室壁報等，都充滿宗教色彩。在這個不公平的學習環境下，某些非教徒學生就會出現熱水瓶活塞效應：「壓迫力越大、反抗力越大」。反基於是就在這校園形成了。
在校園裡，反基不敢輕易表露身分，否則就意味著與教徒同學、老師及整個學校對立起來。他們只能寄人籬下、忍氣吞聲，跟隨著去參與一切帶基督教色彩的課內和課外活動，浪費時間修讀一些與自己無關的基督教宗教科。假如不幸地反基身分暴露了，學校會覺得那是青少年的反叛，他們都會威逼利誘，包括「心理輔導」，希望能將反基「教好」，成為在學校乖乖不作聲的小綿羊。某些反基，則忍辱負重，期待著畢業的一天，就是呼吸自由思想空氣的一日。
4. 教徒父母的子女
作為教徒父母，當然希望子女都成為基督徒。基督教的某些教派，都容許嬰兒受浸／洗，又或者作「嬰兒奉獻」，這都反映教徒父母希望組織「基督化家庭」（全家上下皆為基督徒，一起過著教會建議的教徒生活）的願望。自幼父母安排的崇拜、教會生活、選擇教會學校，令這些子女對基督教認識非常深，同時亦較容易了解到教會虛假和醜惡的一面。越了解，就對這個宗教越反感，慢慢就成為了反基。亦由於他們通常都是自幼入教，所以這類反基往往同時也是離教者。尼采就是其中一名代表人物。
在父母的軟硬兼施下，子女若有任何宗教上的異心，亦會噤若寒蟬。假如子女提出要離教、不去教會、不參與宗教儀式、甚至飯前不祈禱等，都會被父母責罵，亦會被視為反叛。其實，這樣實在有違人權，聯合國世界人權宣言第十八條中指出：「人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。」由於子女仍要倚靠父母，所以最後可能仍不得已要屈服於父母的淫威下，直至日後能自力更生，才可以擁有久違了的自由思想天賦權利。
後記
在未有互聯網之前，反基一般都難遇知音，因為沒有了教會這個交友舞台後，就會各散東西。他們只能獨自拜讀各反基大師的名著，以獲得認同。但是，在互聯網出現之後，各反基就開始匯合在一起。由於大家思想和經歷相近，大家對反基的身分相當受落，獲得以前從未有過的共鳴。這本來是相當值得高興的事，但是「反基」這身分，在教會二元對立思想灌輸下，亦會對教徒造成「敵基督越來越多，罪惡也越來越多，正是預言中的末世快到了」、「外面世界果然危險，還是教會裡安全溫暖」的感覺，這可能會對正在猶疑離教的人造成心理障礙。
就以上我所分析的各種反基成因，都是由於曾經受過基督教／教會／教義／教徒的深程度傷害，部分反基甚至同時擁有超過一種上述的身分；一般教徒都認為反基都是源於仇恨，假如他們所說是事實的話，那仇恨的源頭就是來自這個宗教本身。反基可能對基督教仍然帶有仇恨，但是另一部分反基的出發點，其實亦是希望教徒能反思自己所信的：教義是否有矛盾、教條是否合理、教會是否真的關心教徒、自古至今教會、神職人員及教徒所犯下的罪行等等，這可以看成是關心教徒的一種表達方式，只是部分不想反思的教徒不能接受吧了。
原著：抽刀斷水
原載於基督教討論區
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