順服與服事的差別分享

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『順服』之原文：

5293 hupotasso {hoop-ot-as'-so}

源於 5259 和 5021; TDNT - 8:39,1156; 動詞

1) 使之順服, 制服
1a) 主動: 使某人或某事物臣服於
1b) 被動
1b1) 成為某人的臣服者
1b2) 讓自己臣服於, 順服

PS：此原文乃為『有條件下』的順服，什麼條件呢？也就是『體系』，神的體系、人的體系、國的體系、道的體系......
聖經常常使用『樹或肢體』來表達神的體系之運作，神的體系裡延伸出國的體系、國的體系裡延伸出道的體系、道的體系裡延伸出人的體系
最完美的結果就是合一為神的體系就是國、道、人的體系～ Wink

(但我們知道這是不可能的)

所以聖經在順服神的體系之後，第一個強調的就是國的體系↓

羅 13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。

注意喔～這個『掌權者』，不是『宗教的掌權者，而是國家的掌權者』，新約所說的『掌權者』都是指『自己的國家』

今日有一個很奇特的現象，就是以『神的體系』來反駁『國的體系』，但其實前面那個『神的體系』只是『人的體系』

彼後 2:19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。

這就造成了『分裂』，因為「神的體系不可能反駁國的體系」，「人的體系也無權反駁國的體系」

這樣的分裂唯一能用的藉口是什麼呢？就是：我們是順服神、不是順服人。

這很弔詭，國既是神所命的，順服國怎麼會是不順服神呢？

經文依據是什麼？徒5:29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。

但這句經文的面向不是『國家的掌權者』，而是『宗教的掌權者』5:41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。

國的體系的下一段就是『道的體系』，因著國的不同道也就有所不同，在順服國的體系之後，緊接著就是要順服道的體系，也就是『律法與判斷』

每一個國家都不一樣，而神的子民則是隨著自己的國家而變化的，簡言之就是換一個掌權的就換一個作法，因為是『順服神而順服人的』，神的子民不能被『人』所死綁
道的體系之後就是人的體系，人的體係就包括了『職位與信仰』

為什麼『信仰』會是包括在最下面的人的體系呢？因為他不能合一『一個國家』，他只能掌管『部份的人民』而不能掌管『全部的人民』
以台灣來說，在『宗教自由』的體系下，一位基督徒領袖不能決定『所有台灣人民』的信仰自由
(這種例子只有舊約時的以色列國是個例外，因為以色列是以神立國的國家，所以先知都管到君王的身上去...)

所以一位選擇了『宗教領袖』做為順服對象的人，就會被『人所捆綁』，因為最後這位宗教領袖就會成為『道的根據、國的根據、神的根據』
最後就會與『其他的宗教領袖或國家掌權者』產生嚴重的矛盾，就造成『分裂』

早期的天主教或基督教為什麼能快速傳福音呢？使宗教成為最大的宗教之一呢？正是因為掌管了『國』，不管是用『武力』或是用『慈愛』，反正在國的權威下就是你不信就等著倒大楣了........ Wink

PS：我們可以看出如今神已經反轉了當初的這種景況，我們就不能再『如法砲製』，必須回歸『神的體系』按步就班走，不然只會有愈來愈多的『宗教領袖』要去順服

另一個原文是服事：

1247 diakoneo {dee-ak-on-eh'-o}

源於 1249; TDNT - 2:81,152; 動詞

1) 中介人/代理人, 聽使喚
2) 履行義務
2a) 服侍, 執行責任, 從旁輔助
2b) 伺候 (用餐)
3) 幫助 (即時的需要)
4) 執行公務
5) 照料 ( 徒 6:2 )

PS：此原文也是「有條件的服事」，一般來說就是指「滿足現有肉體之身的需求」，所以跟『神論』或『地位』完全無關

服事神跟服事人也有差別，因為是『在服事神中服事人』，所以新約所強調的就是『在主/神裡』服事人

所以服事人並不是指『凡事聽命於人的吩咐』，如同『順服』，而是『滿足他本身的缺失』，如同『基督』

所以耶穌基督才會一邊『服事人』，又一邊『被服事』～但卻常常『不順服人』 Wink

太 20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011101905235