神是善神就是惡　如果神不惡那神也就不善

請提供照片輪流放頭版

我的假設是神是善的
即是光存在

惡是=善少了
光少了=較暗

神是善的理由:
他愛世人

他有普通人的喜,怒,悲,樂
不是一位沒目的的至高者

神而且仁慈

神是父

神是善的證據
義人上天堂
惡人下地獄
善有善報

不能說神善，因為善就是惡，如果你把好學生集中成一個資優班(好班)，其實你就製造了放牛班(壞班)，選美會事實上也就是選醜會，先淘汰一批醜的，剩下來的才美，更離譜的是，每次爭議都是在那一位是不是最美的，而不爭議那一位是不是該淘汰的醜的，選美會是不是選到最美的很該懷疑，選美會是不是選到最醜的非常確定，所以莊子曰﹕「聖人不死‧大盜不止」. 老子曰﹕「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和出孝慈；國家昏亂出忠臣」

難怪基督徒在跟反基的〔神是惡〕辯論的時候，毫無招架之力，因為你說的〔神是善〕和反基的〔神是惡〕完全一樣，你已經加入了反基的陣營還不自知，你根本在幫反基證明〔神是惡〕，如果這樣把神當作參賽者來評論神的善惡，那無論做得再好也難逃評審的痛批，你和反基只不過是相同的評審，只是意見不同而已

為什麼有這樣的事？是因為基督徒忘記了神的絕對，神無善也無惡，根本不必與什麼善惡論高下，請注意〔罪〕的原文意是〔矢未中的〕，你把道德拉高了，一樣是罪，只要沒中就是罪，並無差別，你只要忘記了神的絕對，就會跟反基一樣證明了〔神是惡〕，至於基督徒為什麼忘記了神的絕對，以後會談

例如我們誇獎一幅劉德華的畫像，畫得很像，但是如果誇說畫得比劉德華本人還像劉德華，那這根本就不是劉德華了，神的本質就是這樣無法形容，因為不能由相對者去詮釋絕對者，不能由相對者去形容絕對者，所以說〔神是善〕就等於說〔神是惡〕，等於畫蛇的時候，再好意加畫四隻腳，我知道你是好意，但是那已經不是蛇了

再例如我們誇獎一幅耶穌的畫像，畫得很像，但是如果誇說畫得比耶穌本人還像耶穌，那這根本就不是耶穌了，耶穌就是耶穌，其他的東西只能像耶穌，不能決定耶穌，把絕對者當做相對者來形容祂的善惡，不但不能瞭解絕對者，還會誤導成了相對者

但是樓主已經懂得一些絕對，例如說世上並無暗，無惡，無冷，既然無惡何必曰善？畫蛇添足，既然已經懂得一些絕對，不如就直接進入絕對，絕對者不需要像誰，也不需要不像誰，來自於絕對者的你和我，也是一位絕對者，不需要像誰，也不需要不像誰

不能說神善，因為說神善，等於說神惡

神是跟從善的,神可不受善限制
但他自願受善限制

第一個比喻根本沒關係
正如品格好不是品格壞

REPORT 寫到:: 神是跟從善的,神可不受善限制
但他自願受善限制

這個觀念很好
提醒我們神不必跟從善
反而善是跟從神的
但有時跟得上
有時跟不上
所以善可以跟神無關

而神自願受善限制可以舉例嗎？
又為什麼要如此呢？

REPORT 寫到:: 第一個比喻根本沒關係
正如品格好不是品格壞

這裡會以愛弟兄的前提來討論
所以哪一個比喻根本沒關係
可以說出來討論
〔品格好不是品格壞〕是因為人需要被管理
所以也證明了〔品格好就是品格壞〕
但是神不需要被管理

密 文章數 : 220 積分 : 401 威望 : 5 注冊日期 : 2011-01-05

REPORT 寫到:: 我的假設是神是善的
即是光存在

惡是=善少了
光少了=較暗

神是善的理由:
他愛世人

他有普通人的喜,怒,悲,樂
不是一位沒目的的至高者

神而且仁慈

神是父

神是善的證據
義人上天堂
惡人下地獄
善有善報

要說神是善

那人對這個善字的體認是大有問題的
一群土匪養大的小孩和教授養大的小孩
回答什麼是善會有不同
而教授養大的小孩也好不到哪裡去
因為人都有罪
所以不能說善

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

levi 寫到:

REPORT 寫到:: 神是跟從善的,神可不受善限制
但他自願受善限制

這個觀念很好
提醒我們神不必跟從善
反而善是跟從神的
但有時跟得上
有時跟不上
所以善可以跟神無關

而神自願受善限制可以舉例嗎？
又為什麼要如此呢？

而神自願受善限制可以舉例嗎？

地上有沒有一個國家的法律會說行義的人會被判死刑? 世上所有法律都是為對付惡人(有些國家也要做表面功夫獨裁國家都要裝裝樣子沒有國家公然支持惡人或去強奸婦女等事)
看得出善的力量何其大

難度萬事不在神控制? 善的力量如此大還不是神控制的?

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

alaska 寫到:

REPORT 寫到:: 我的假設是神是善的
即是光存在

惡是=善少了
光少了=較暗

神是善的理由:
他愛世人

他有普通人的喜,怒,悲,樂
不是一位沒目的的至高者

神而且仁慈

神是父

神是善的證據
義人上天堂
惡人下地獄
善有善報

要說神是善

那人對這個善字的體認是大有問題的
一群土匪養大的小孩和教授養大的小孩
回答什麼是善會有不同
而教授養大的小孩也好不到哪裡去
因為人都有罪
所以不能說善

說少了一個: 善的認體非來自人而來自神對善的認體應該是神認為善的定義

神回答的善是最正確

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

０與１的選擇，例如：惡與善，暗與光，死與生.............

惡與善是0和1之間的選擇

lautze1 寫到:: 地上有沒有一個國家的法律會說行義的人會被判死刑? 世上所有法律都是為對付惡人(有些國家也要做表面功夫獨裁國家都要裝裝樣子沒有國家公然支持惡人或去強奸婦女等事)
看得出善的力量何其大

你會這樣說就表示不能從這個題目進入了
因為程度嚴重不足
也就是一年級要問五年級的題目
不能跟著你來回答
神根本沒必要做表面功夫裝裝樣子
一開始你就走錯路
跟著你來回答
不是瞎繞嗎?

其他的人如果是先認識善惡再認識神也會是這個樣子
必需先把善惡的觀念先丟棄
回轉成小孩才能重新學習

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

從沒有說過神要做表面功夫裝裝樣子

因為世上沒有人公然支持惡也沒有人認為自己是惡人
是甚麼原因?

上帝說要順服當權者

是甚麼原因?

有沒有當權者公然在官方網站上公然支持強奸人的行為?

沒有又是甚麼原因?

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

個人對神信心十足也沒懷疑甚麼

不過把神拿出問他是否惡說好像不對勁吧

你會不會天天懷疑你的父母是否全善全能??或者是全惡?

lautze1 寫到:: 個人對神信心十足也沒懷疑甚麼

沒有絕對觀念就是懷疑

引言回復 :: 不過把神拿出問他是否惡說好像不對勁吧

這也沒什麼不可以
只是跟問〔神是否善〕完全一樣無聊

引言回復 :: 你會不會天天懷疑你的父母是否全善全能??或者是全惡?

看來說你懷疑還是高估你了
你是根本還沒相信
連神都沒有這種〔全善全能〕的問題
何況我的父母？
當你進到一個階段時
任何人其實也沒有善惡的問題

密 文章數 : 167 積分 : 345 威望 : 3 注冊日期 : 2011-01-21

說神是善或是惡都是在論斷神
分別善惡是人最大的罪

其實該研究的東西比這善惡重要太多了
真是無聊

密 文章數 : 109 積分 : 167 威望 : 0 注冊日期 : 2010-09-16

levi 寫到:

lautze1 寫到:: 個人對神信心十足也沒懷疑甚麼

沒有絕對觀念就是懷疑

引言回復 :: 不過把神拿出問他是否惡說好像不對勁吧

這也沒什麼不可以
只是跟問〔神是否善〕完全一樣無聊

引言回復 :: 你會不會天天懷疑你的父母是否全善全能??或者是全惡?

看來說你懷疑還是高估你了
你是根本還沒相信
連神都沒有這種〔全善全能〕的問題
何況我的父母？
當你進到一個階段時
任何人其實也沒有善惡的問題

我是相信
我相信神是全能和全善

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

看完以上討論有一個感覺，也許“善”這個字要講究一下，尤其是Levi弟兄這種“無善惡”的“絕對”主張。

最起碼，必須區分“美善”的善（goodness），和道德的善（decency）。

要說神不是美善的，我就傻眼了。

要說神有一個絕對的道德的善，我可以理解。

要說神沒有道德的善惡，我比較傾向於說神沒有”相對“的道德的善惡。

C.S.Lewis的”Mere Christianity"中，一開始就提到所謂的道德律，主張這種道德律（就說是良心吧）是天生的，就如同保羅在羅馬書第三章所說的。這種與生俱來的“應該如何行“的聲音，以C.S.Lewis的看法是來自於神。而且他把神的存在建構在這個事實上。

參考參考。

rexchuan 寫到:: 看完以上討論有一個感覺，也許“善”這個字要講究一下，尤其是Levi弟兄這種“無善惡”的“絕對”主張。

最起碼，必須區分“美善”的善（goodness），和道德的善（decency）。

要說神不是美善的，我就傻眼了。

要說神有一個絕對的道德的善，我可以理解。

要說神沒有道德的善惡，我比較傾向於說神沒有”相對“的道德的善惡。

C.S.Lewis的”Mere Christianity"中，一開始就提到所謂的道德律，主張這種道德律（就說是良心吧）是天生的，就如同保羅在羅馬書第三章所說的。這種與生俱來的“應該如何行“的聲音，以C.S.Lewis的看法是來自於神。而且他把神的存在建構在這個事實上。

參考參考。

因為沒幾個人懂絕對
如果從小就懂的話
現在應該可以超越善惡了

如果神是善
那麼神也就是惡
如果神不惡
那麼神也就不善
何時能超越
何時就是認識絕對的第一步

一般人是先有了善惡觀念再認識神
那麼神永遠是他眼下的參賽者
被他評審的對象
他永遠不能認識神的絕對

〔這很難懂〕是正常的
因為人被相對主義污染太久了
說污染太輕微
人根本是被相對主義吞滅了

lautze1 寫到:

alaska 寫到:

REPORT 寫到:: 我的假設是神是善的
即是光存在

惡是=善少了
光少了=較暗

神是善的理由:
他愛世人

他有普通人的喜,怒,悲,樂
不是一位沒目的的至高者

神而且仁慈

神是父

神是善的證據
義人上天堂
惡人下地獄
善有善報

要說神是善

那人對這個善字的體認是大有問題的
一群土匪養大的小孩和教授養大的小孩
回答什麼是善會有不同
而教授養大的小孩也好不到哪裡去
因為人都有罪
所以不能說善

說少了一個: 善的認體非來自人而來自神對善的認體應該是神認為善的定義

神回答的善是最正確

你果然是神的評審
要神回答善
這次善惡比賽由神獲得冠軍？

恩惠寫到:: 說神是善或是惡都是在論斷神
分別善惡是人最大的罪

其實該研究的東西比這善惡重要太多了
真是無聊

像common都敢論斷神了
何況論斷人?

“耶和華是良善正直的．所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。 ”【詩25:8,9】

“主阿、你本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛、賜給凡求告你的人。”【詩86:5】

“ 耶穌對他說、你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。”【太19:17】

耶穌說只有一位是善的，除了神，還有誰？

密 文章數 : 3218 積分 : 8089 威望 : 1 注冊日期 : 2013-06-17

善與惡是神在定的、神善或惡是人在定的、人善或惡是神與人在定的

世界最普遍的善惡定義法就是以〞世界善惡〞來決定神的善惡，因此得出各種看法

但聖經一開始神是怎麼分別善惡的呢？不是一套道德、不是一套理論、不是一套規章

而是：創：猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了

而是：出：又說：「你若留意聽耶和華─你　神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。」

所以耶和華的眼分別善惡，祂既不屬善(人眼)、也不屬惡(人眼)，祂既是善(人眼)、亦是惡(人眼)。祂既無善(人眼)、也亦無惡(人眼)。

耶和華施恩也是善、殺戮還是善、憐憫也是善、不憐憫還是善，為啥？因為都是祂〞眼中所看為正的〞，所以耶穌基督說〞只有神是善的〞，才因此稱之為〞獨一的神〞

以下轉貼分享

所以亞當夏娃吃了善(智慧)惡(愚昧)果～就擁有了善(敬畏)惡(不敬畏)果......

換個說法就是善(神喜悅的)跟惡(神討厭的)----->亞當夏娃也就變得以自我為中心

敬畏耶和華是智慧的開端-----------不敬畏耶和華是愚昧的開端

但〞兩個〞都沒設定要敬畏不敬畏耶和華

因為那純粹是神的〞喜好分類〞而已........@@+

祂不需要加入〞我的喜好要敬畏我自己〞(自我害怕？？)

神是善神就是惡 如果神不惡那神也就不善

神是善神就是惡　如果神不惡那神也就不善