彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）——帕子揭去了嗎？

轉載自﹕http://www.chineseapologetics.net/cults/MJ/MJ_02.htm


彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）——帕子揭去了嗎？



彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）和正統猶太教主要的不同是﹕他們承認耶穌是彌賽亞。但他們之中，又有兩派的分歧﹕相信耶穌是神、不相信耶穌是神，但都強調摩西五經和堅守律法。此外，不是所有信耶穌的猶太人都是彌賽亞猶太教徒。例如「猶太人歸主」（Jews for Jesus）就是一些持福音派信仰，自稱基督徒的猶太人。

保羅曾經感歎說﹕以色列人「的心地剛硬，……直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」（林後三14-16）

彌賽亞運動是最近幾十年，在猶太人中的的一個現象，我深相信，其中有一些心眼得開，帕子被揭去了；但另一些卻不見得。我們一面希望神開恩拯救更多的猶太人；另一方面，我們必須警惕，不讓他們之中的錯誤迷惑了我們中國人（外邦人）。

一位代號為「我是基督徒、我信聖經」的人和彌賽亞教要人Rock Jean （詹志強？）在OURSWEB辯論時，他搜集了一些有關彌賽亞猶太教的事實，張貼於一個部落格中（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4SgAr62KAAQUdgmlwPw3eck-/）。看來是花了很多時間，所以我把該文轉載下面。

Rock 也說﹕「猶太基督徒因著在信主前的派別不同，信主後對聖經上的認知也會有落差，但大抵上會分成兩大派別：承認主耶穌是神成了肉身以及不承認主耶穌是神成了肉身。 ……但這兩派中也是會有些律法主義激進分子，這些人強調若是信主，強調要守安息日，以及許多律法主義 規條，」（我所接觸的猶太基督徒，http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=8807&prev=8818&next=8804&l=f&fid=6）

從之可見，「我是基督徒、我信聖經」的研究是非常可信和有價值的。

請繼續參見﹕「彌賽亞教——退返西乃山 」和「評彌賽亞教要人Rock Jean（詹志強？）的信仰和釋經」和「評彌賽亞教要人Rock Jean的釋經問題（續）」。

~張逸萍




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下面轉載自﹕

「彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）是什麼？（上）」（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4SgAr62KAAQUdgmlwPw3eck-/article?mid=3&prev=4&next=-1 ）



彌賽亞猶太教是什麼？（上）

——慎防岩石教



作者﹕我是基督徒、我信聖經



不知道大家有沒有留意到一個符號，是一個舊約燈台和一個耶穌魚，交搭成一個大衛星在中間？原來這個「燈台、大衛星、耶穌魚」符號叫做「彌賽亞耶路撒冷印章（Messianic Seal of Jerusalem）」。[i]

誰使用它呢？答案﹕「彌賽亞派猶太教」（Messianic Judaism）使用它為象征。[ii] 這是一個近代猶太人中的運動。今天猶太人中已經有人醒悟﹕耶穌是彌賽亞，但他們難於正式算為基督教（大概也未必願意）。他們要將猶太教的信仰和做法，與基督教的揉合。

但叫我震驚的是﹕今天中國教會中，也出現了這個符號。一位以「岩石」為名號，經常出現於中國教會討論區、大受歡迎、有一大堆粉絲的人，他的臉書也有這符號。[iii]

既然不是猶太人，若信耶穌，為何不做基督徒？有沒有需要做彌賽亞猶太教？何必多此一舉？還是另有蹊跷？遲一點再談，但是，現在，讓我們先看這彌賽亞猶太教的信仰和實踐。



神學思想

（一）耶穌是否神的大爭議

我曾經和一個美國人聊天，聊得很開心，我以為他是基督徒，後來，慢慢感到有點不對勁，所以直接問他是不是。他也很誠實告訴我，他不是基督徒，是一個彌賽亞猶太教徒。我問他這和基督教或猶太教有什麼分別呢？他告訴我，最重要的分別是﹕彌賽亞猶太教徒雖然承認耶穌是彌賽亞，但不承認祂是神。



後來，我在網路上也遇見幾個這樣的人。當問及同一個題目，我發現，他們有說是，有說不是。我的估計是﹕各半。是的，彌賽亞猶太教信仰並不統一，不如摩門，有統一信條。他們當中有兩個組織，可以代表兩極﹕一個比較接近基督教、一個比較接近猶太教。

有一個組織，比較接近猶太教，叫做﹕「UCMJ」（保守彌賽亞猶太教會堂聯盟，Union of Conservative Messianic Jewish Synagogues ）。[iv]

「UCMJ」在他們的信仰宣言中，關於耶穌，他們這樣說﹕「我相信耶穌是被主（Adoni）的榮光（Shekinah） 所充滿（可見的神之像），他對主完全順服。他正確地解釋摩西五經。他呼召以色列回歸主和五經。他是一個正義的先知。……受死……復活……再來……」[v]換言之，他們不承認耶穌基督是上帝道成肉身。

彌賽亞猶太教的另一端，有一個比較接近基督教的組織，可作代表﹕「MJAA」（美國彌賽亞猶太教聯盟，Messianic Jewish Alliance of America）[vi]。

「MJAA」在他們的信仰告白中表示﹕「神……是創造我們的（創1、2），祂永遠以三個位格存在﹕父、子、聖靈……」。關於聖子耶穌，他們說﹕「神有一個兒子，從前存在，現在存在，將來會再回來 (詩2；箴30:4-6；……)。神子叫耶穌(Yeshua), 救恩之意，藉著童貞女來到世界上 (賽7:14……)。神子是神（有神性），被崇拜為神；永遠存在 (詩110:1 ……)。這是應許以色列的彌賽亞 (賽9:6-7…… )。祂是大衛的根，又是他的後裔……。祂是我們的逾越節，是神的羔羊……。」[vii] 所以，不但承認耶穌是神，甚至接受三位一體。這個基本上就是今天福音派的信仰宣言。

順便一提，「猶太人歸主」（Jews for Jesus）[viii]，一般不被認為是彌賽亞猶太教中的組織。他們是一群向猶太人傳福音的基督徒，其中也包括很多猶太人。所以，不是所有信耶穌的猶太人都是彌賽亞猶太教徒。



（二）相信耶穌是神重要嗎？

「耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：『人說我─人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。』 耶穌說：『你們說我是誰？』 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」耶穌對他說：『西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」（太16﹕13-14）

今天很多猶太人仍然像當時的猶太人一樣，錯認耶穌，不能承認祂是神的兒子﹕「以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」（羅11﹕25-26）

既然有一些彌賽亞猶太教徒相信耶穌是神，另一半不相信，我們必須思想﹕「相信耶穌是神重要嗎？」



答案﹕重要之極！！！因為這是基督救恩的基礎，耶穌若不是神，祂釘死、復活也沒有意思了，不能成為人類的救主了。

聖經說﹕「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3﹕23）若耶穌不過是人，即使是一個生活很聖潔的先知，他也是罪人。

只有那位無罪的真神，才能為人類提供贖罪的恩典﹕「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為　神的義。」（林後5:21 ）所以耶穌能「為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹2﹕2）

所以，不相信耶穌是神，可稱異端！



（三）彌賽亞猶太教的其他正確神學思想

但是，他們的信仰不是完全錯的（事實上，世界上沒有完全錯的事情）。

若看「MJAA」的信仰告白﹕他們除了相信聖經、三位一體、基督是神之外，他們也相信人有罪，彌賽亞（耶穌）為我們準備救恩，基督第二次再來，復興以色列等。[ix]

至於「UCMJ」，他們雖然不相信耶穌的神性，他們卻相信基督釘死、第三天復活、使我們與神和好，也相信基督第二次再來，戰勝以色列的敵人，建立神的國等。[x]



視摩西五經（Torah，妥拉）比其他聖經書卷重要

「UCMJ」在他們的信仰告白中說﹕「我們完全相信，摩西五經不能改變，神也不會再給我們另一個。」[xi] 但他們在網站的另一處又表示﹕「摩西五經、舊約和新約，都是神所默示，研讀有益，可以應用在我們生活中。」[xii]

「MJAA」在信仰告白中說﹕「聖經，包括新約和舊約是神的話無誤和有權威，是神所默示的，是我們信仰和行為的最後權威。」[xiii]

雖然「MJAA」沒有好像「UCMJ」一樣的公開高舉摩西五經於聖經其他部分之上，但是，當維基百科討論彌賽亞猶太教的經典時，說﹕「彌賽亞派，視摩西五經（Torah，妥拉）仍然是充份有效，少有例外。他們相信這是一個繼續的約，所以相信神的人必須遵守它的道德和儀式上的教導。他們亦相信耶穌教導和肯定五經。至於聖經其他書卷，舊約的和新約的，他們亦認為是神聖的和確定的。」[xiv] 想是包括所有「UCMJ」會堂和至少包括部分「MJAA」的會堂。

誠然摩西五經是猶太教的基礎。即使新約信徒，也覺得它很重要。但是，有意無意高舉五經於其他聖經書卷之上，有什麼問題呢？

（一）不應厚此薄彼

聖經說﹕「聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3﹕16-17）和「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」（彼後1﹕21）

可見神看整本聖經一樣重要。所以聖經鄭重地說﹕「我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。」（啟22﹕18-19）

雖然這些彌賽亞猶太教徒不是刪除聖經的一部分，只是厚此薄彼，也不是應該有的態度。





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下面轉載自﹕

「彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）是什麼？（中）」（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4SgAr62KAAQUdgmlwPw3eck-/article?mid=5&prev=6&next=4 ）



彌賽亞猶太教是什麼？（中）

——慎防岩石教

作者﹕我是基督徒、我信聖經


（二）開倒車

神學家說﹕聖經中，神和人總共立了七個盟約，有說八個（視乎伊甸園之約能否正式被算為一個約）﹕（1）伊甸園之約（創一～；二）（2）亞當之約（創三15，19）（3）挪亞之約（創九9～13）（4）亞伯拉罕之約（創十五18；十七1～8）（5）摩西之約（出十九4～6，申五1～3）（6）帕勒斯坦之約（申廿八1～卅10）（7）大衛之約（撒下七16）（8）基督的新約（太廿六28，路廿二20，來八8）。[i]

我們可見，除了基督所立的新約，其他的約，大都在摩西五經，都是神和以色列人立的，都是人需要守律法才能蒙神喜悅的約。但是，我們是外邦人，「在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人。」（加2﹕12）所以，這些約和我們中國人無關。

今天的猶太人難於忘記這些約，彌賽亞派亦然。但是，保羅說﹕「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 我第八天受割禮；……我是法利賽人 ……。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓3﹕4-8）

保羅身為最虔誠的猶太教徒，也不以此為榮，他說﹕「忘記背後，努力面前」（腓3﹕13），因為舊約不過是新約救恩的影兒﹕「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西2﹕17）「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」（林前1:22-23）所以他「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）

所以，無論外邦信徒，猶太信徒，若接受基督救恩，都應該最重視主耶穌「用我血所立的新約。」（路22﹕20）



（三）律法主義

有一位美國牧師曾在電視節目上說﹕有一段時間，美國基督教界流行鑽研舊約，來了一個「舊約熱」，結果，教會中似乎有一種「律法主義」的風氣。所以，他們說，我們不應該只讀舊約，因為舊約注重律法，新約是恩典時代。

事實上，誰能靠守律法得救？沒有！所以，耶穌才需要來，為我們的罪死。這是我們信仰的中心！

「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義。」（羅3﹕20）「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅3﹕28）



堅守摩西五經律法和禮儀（Torah Observance）

彌賽亞猶太教在神學上並不統一，在實踐上亦如此。但他們似乎都在某程度上回到舊約的律法和儀式去。

維基百科對彌賽亞派猶太教的描寫，比較客觀，它比較能包括其內部不同的觀點。請看它怎樣說﹕「在彌賽亞猶太教徒中，對遵守摩西五經的嚴謹程度有不同。『遵守五經』的團體遵守所有猶太人法律、聖經節日、和安息日。…… 彌賽亞派指出新約並沒有廢掉摩西律法……大部分彌賽亞信徒相信，遵守五經叫人成聖，但不是救恩問題。只有彌賽亞能成就救恩。」[ii]

換言之，無論「MJAA」，或「UCMJ」，他們都遵守五經，只是程度不同。但是他們實際上做些什麼呢？



（一）堅守摩西五經律法和規則



「UCMJ」堅守安息日、舊約飲食規則、節日，在他們的網站上清楚表示﹕「是的，我們守安息日。……我們按照聖經明文吩咐，決定什麼動物才可以吃……我們慶祝住棚節……初熟節，是神所規定的。」[iii]

「MJAA」網站並無提到他們是否遵守舊約飲食規條和節日等事。但是，一個加入他們組織的、信仰告白和「MJAA」一樣的、叫「tikvat yisrael」的會堂，在他們的官方網頁上表示，他們﹕「為兒子行割禮、守安息日、守其他節日、大部分人禁吃不潔淨之物」。[iv] 可見「UCMJ」和「MJAA」在這方面相差不遠。



（二）割禮

「UCMJ」在他們的皈依條例中，有﹕「男性必須受割禮，若是已經受了割禮的，則需要抽一滴血。」其他的條例有﹕生活方式基本上是猶太的、完全自稱猶太人、接受浸禮（Mikvah）、還有幾本必讀書等等。[v] 這裏很清楚了——他們堅守割禮！



維基百科報導﹕有些地方要求皈依者接受割禮；但大部分彌賽亞會眾明白，外邦人若只是喜歡和他們一起崇拜，他們不要求這些外邦人接受割禮；但若此外邦人虔誠地願意皈依，他們便要接受割禮。[vi] 上邊已提到的「MJAA」的成員會堂「tikvat yisrael」，亦遵守割禮。



（三）慶祝節日

當然大家可以想像得到，他們最難放下的是猶太人傳統的節日，包括舊約節日。

如果看一看「UCJM」 所列舉的一年中的節日，你會發現有很多舊約節日﹕吹角節—猶太新年（Rosh Hashanah）、贖罪日（Yom Kippur）、逾越節（Passover）、五旬節（Shavout）等等；還有一些基督徒比較陌生的節日，如普珥節（Purim）等；還有一些純粹猶太民族的節日，與舊約無關的，例如﹕大屠殺紀念日（Yom Hashoah）和以色列獨立紀念日（Yom Ha'Atzmaut）等。[vii]

「MJAA」在他們的信仰告白中說﹕「我們遵守和慶祝猶太人的聖日，是神賜給以色列人的，而且是彌賽亞耶穌（Messiah Yeshua）所應驗的。」[viii] 他們在網站上，並未有詳細列舉哪個節日，不如「UCJM」那樣。但因可能攢文的今天接近普珥節（Purim），所以他們的首版已經有關於普珥節的勸捐和文章，其中有「普珥節的捐贈﹕歷史重演」[ix] 和「彌賽亞猶太教徒看普珥節盛宴」[x]。



（四）有什麼問題

（1）從恩典中墜落了！

保羅說﹕「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加5﹕2-4）至於那些強迫信徒（猶太和外邦）受割禮和守律法的人為，保羅說﹕「防備妄自行割的……是基督十字架的仇敵。」（腓3﹕2，18）

保羅又說﹕「不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二16-17）

舊約儀式、節日、律法，都是預表基督，真體來到了，若仍堅守那些預表的事物，就表示他們並未真正認識基督。

因此，保羅「教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。」（徒二十一21）

今天猶太人似乎有點醒覺﹕明白耶穌是彌賽亞，可惜「帕子還在他們心上。」（林後三15），仍然是「把新酒裝在舊皮袋裏」（可2﹕22）了。



（2）人不可能完全遵守摩西五經（Torah， 妥拉）中的律法

無論「UCMJ」，或「MJAA」都表示自己遵守妥拉中的法則（Torah Observant），但是「猶太人歸主」有一位成員評論說﹕[xi]

（a）根據猶太拉比，五經中共有613條規章，現在沒有人可能完全遵守，所以，這些組織只是挑選一些自己可行的，例如安息日，因此，所謂「遵守妥拉」，不過是「遵守節日」，又因他們的所在地，他們的拉比有不同的意見，所以，沒有「可靠的、第一世紀的、妥拉法則」。再者，很多五經中的法規，若違反的話，是死刑的。可是，他們現在沒有人被判死刑。

（b）那些組織以「遵守妥拉法規」為表示自己對神的服從，是「屬靈」的表示。而忘記了，舊約規則是預表基督。

（c）他們也忘記﹕基督徒也遵守神的規章，不過，不是拉比們的613條。

（d）他們更忘記了﹕新約的道德水準更高。例如五經有例﹕「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」（申22﹕8），事實上，彌賽亞猶太教徒難得有這樣做的。另一方面，這些條例的精義已經包括在新約更高的道德水準裏。

（e）這些自稱遵守妥拉法則的組織，忘記了﹕「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（來8﹕13）



（3）還是可以接受的做法

既然舊約節日已經成為猶太人的傳統，正如農曆新年也是中國社會風俗。所以中國教會很多時候也在農曆新年聚餐，或趁機會邀請未信親友參加，是一件好事。相信還有一些彌賽亞猶太教徒慶祝舊約節日，如逾越節，把它當作是民族傳統，而且在慶祝的時候，提醒大家，基督已經成為我們逾越節的羔羊了（林前5﹕7），更又邀請他們未信耶穌的猶太親友參加，好向他們傳福音。那麼，這就值得鼓勵。







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下面轉載自﹕

「彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）是什麼？（下）」（http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4SgAr62KAAQUdgmlwPw3eck-/article?mid=4&prev=5&next=3 ）



彌賽亞猶太教是什麼？（下）

——慎防岩石教

作者﹕我是基督徒、我信聖經

其他

除了最主要的爭論（耶穌是神與否），彌賽亞猶太教的最大特點就堅守摩西五經的教訓。此外，他們還有一些觸目的地方﹕



（一）不自稱基督徒

「UCMJ」和「MJAA」雖然在神學和做法上有分歧，但是，奇怪的是﹕他們兩個都不承認自己是基督教，也不以基督徒自居﹕



保守的「UCMJ」說﹕「我們是不是基督徒，是猶太人（相信彌賽亞已經來臨）生來的，或皈依的。」[1]

比較開放的「MJAA」說﹕「相信耶穌的猶太人不是皈依基督教，他們是接受猶太彌賽亞的寶血的救贖，正如聖經所記載。有時，這些猶太人說自己是一個『完全的猶太人』。」[2]

為什麼他們要避免這名字呢？可能有很多原因，例如民族意識，或故意和基督教保持距離。

聖經說﹕「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」（徒11﹕26）難怪「猶太人歸主」的成員自稱基督徒，不是「彌賽亞猶太教徒」的。我們都應該為這名字而驕傲。



（二）稱耶穌為約書亞

還有一點，兩極的彌賽亞猶太教徒都稱耶穌（Jesus）為約書亞（Yeshua）。我本來以為，耶穌的希伯來文就是約書亞，猶太人喜歡使用希伯來文，很正常，正如中國人比較喜歡吃米飯，多於喜歡吃面包一樣。

但是，讀到「UCJM」的官方宣言之後，才明白——這是一個信仰問題，不是語言問題。他們說﹕「約書亞（Yeshua）是彌賽亞的希伯來文的名字，他的門徒都這樣稱他的。使用希伯來文的名字，清楚地指出『希臘羅馬“耶穌”』（Greco-Roman "Jesus"）是不遵守托拉（Torah，摩西五經）的，又教導他的追隨者這樣做；『猶太教的約書亞』（Jewish Yeshua），完全遵守托拉，並吩咐他的追隨者也遵守托拉。這樣好區別二者。」[3] 換言之，他們所信的耶穌，是一個完全遵守摩西律例的耶穌，和今天基督教所信的耶穌有異！

另一方面，「猶太人歸主」的英文名是「Jews for Jesus」，就是說﹕他們使用「耶穌」 一名字，不覺得有需要使用「約書亞」。



中國人（外邦人）可能皈依彌賽亞猶太教嗎？



（一）只能做次等公民

「UCMJ」說﹕「外邦人，不能皈依，但可被接受到『敬畏神』的團體中。」[4]

「MJAA」說﹕「通常，非猶太族的人，叫自己做基督徒。……耶穌要我們合一——猶太人和外邦人。……彌賽亞派的猶太教和基督教的最大分別，在於前者回歸他們的猶太人根源去。」[5] 在

他們的會員申請表顯示，他們有兩種成員﹕（1）猶太人，生來的，或父母中有一個是猶太裔；（2）榮譽聯合成員，就是那些沒有猶太血統的人。[6]

換言之，中國人或其他外邦人，即使願意加入彌賽亞猶太教，也只能做次等公民。聽說是沒有投票權的。



（二）東南亞沒有彌賽亞猶太教會堂

有一個彌賽亞猶太教組織叫「IAMC」（國際彌賽亞猶太教會堂聯盟，International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues，）[7]，她和「MJAA」是同聲同氣的，因為他們的信仰告白完全一樣。他們網站上有一個全世界的彌賽亞猶太教會堂的名單，裏面包括的國家有﹕澳大利亞、比利時、加拿大、芬蘭、意大利、墨西哥、新西蘭、秘魯、美國等等。[8] 卻沒有一個在亞洲的！



（三）在基督裏，不分猶太人、外邦人

聖經說﹕「你們因信基督耶穌都是　神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」（加3﹕26-28）「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西3﹕11）

「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守　神的誡命就是了。」（林前7﹕18-19）

所以信耶穌的，都是基督徒，都在基督裏，沒有需要先做彌賽亞猶太教徒。



（四）為什麼有外邦人會參加彌賽亞猶太教？

事實上，在美國，或西方國家，有很多猶太人信耶穌之後，參加一般的基督教教會，自稱基督徒；當然也有一部分比較喜歡參加彌賽亞猶太教的會堂。另一方面，也有一些外邦人，參加彌賽亞猶太教的會堂。為什麼呢？



（1）對猶太人熱心

除了是有熟悉人的關係之外，可能他們對猶太人有熱心，要向他們傳福音，所以不介意做個次等公民。這樣的原因可嘉可喜。

（2）喜歡猶太人的崇拜風格和音樂

「猶太人歸主」有一位成員寫了一本書，其中還列舉兩個原因﹕第一，有一些人比較喜歡猶太人禮拜儀式，喜歡他們的音樂。[9]這樣的原因也無可厚非。

（3）誤以為猶太人的聖經解釋比較可靠

第二個原因﹕有些人認為猶太人解聖經比較可信。但此書的作者Rich Robinson，是一個猶太裔美國人。他說﹕不見得，找一本好的聖經注釋更有用。[10]這是盲目崇拜猶太人。我們應該愛猶太人，不需崇拜他們。



結論

中國人會皈依彌賽亞猶太教的可能性很低，我們不必太擔心。

令我擔心的卻是﹕正如上邊所講，有一些外邦人是盲目地崇拜猶太人，以為他們的聖經解釋更可靠。於是，若有一個中國人自稱彌賽亞猶太教徒、希伯來文聖經原文專家、猶太文化專家，那麼，他就很容易吸引一大堆粉絲。

但是，我們在加入粉絲團之前，我們必須調查這人的神學思想和其他方面。假若他不相信有「上天堂」[11]、不相信有「得永生」」[12]，甚至滿口謊言地說「死海古卷中有新約，且顯示今天的聖經和基督教教義有錯」[13]（但是，死海古卷中並無新約！），我們最好避而遠之。

這是末世，異端定會愈來愈多，但我不忍心看見中國教會又多一個，故攢寫此文。