我要大膽地說行為的偏差是我們基督徒的責任

請提供照片輪流放頭版

＞每日看報章、看電視新聞，看到的都是殺人、黑心食品、騙案‥‥等等，看得多都會質疑我們人類到底是人還是獸？
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=22011&page=e#a

這些事如果獸不會做只有人會做

那我倒認為這是在榮耀神

難道您覺得這些人如果什麼事都不做

和比起做這些事哪一項榮耀神呢？

我要大膽地說

〔沒做什麼〕比〔做了什麼〕罪還要重

這些人如果什麼事都不做那是表示神造了廢物

這才是大大羞辱神

我想神寧願我們做這些壞事總比什麼事都不做還要討神喜悅
否則神造獸就好了何必造人呢 ?
至於行為的偏差是我們基督徒的責任

神不是叫我們治理這地嗎？

他們是被治理的人何罪之有？

當然是我們基督徒管理失職

這一篇如果看不懂請從神學課程００１開始讀起

因為程度太深也許會看不懂

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

你這個說法可以暸解你的用意，但可能容易讓人誤會。必盡並不是人人都會去看神學課程101。。。

神造天地，再按自己形像造人置於其中，管理海中的魚，空中的鳥和陸地上的野獸。聖經並沒有說神造基督徒來治理這地。

因此，凡是人，都被賦予這個責任，個人的行為，當然是自己要負責任。這是起碼的公義的要求。

當然，基督徒以天下為己任是好的，把世界的亂視為是自己失職，也無可厚非。但不能因此模糊了每一個人都要面對的審判，而這將來的審判也是福音的內涵的一部分。

rexchuan 寫到:: 你這個說法可以暸解你的用意，但可能容易讓人誤會。必盡並不是人人都會去看神學課程101。。。

神造天地，再按自己形像造人置於其中，管理海中的魚，空中的鳥和陸地上的野獸。聖經並沒有說神造基督徒來治理這地。

因此，凡是人，都被賦予這個責任，個人的行為，當然是自己要負責任。這是起碼的公義的要求。

當然，基督徒以天下為己任是好的，把世界的亂視為是自己失職，也無可厚非。但不能因此模糊了每一個人都要面對的審判，而這將來的審判也是福音的內涵的一部分。

感謝回應
做錯事是會受懲罰
但是治理的基督徒享受最大的權利也該受最大的懲罰
還是有分治理的和被治理的
因為我們是被分別出來的阿
您看講話這口氣好像事不關己的樣子

＞每日看報章、看電視新聞，看到的都是殺人、黑心食品、騙案‥‥等等，看得多都會質疑我們人類到底是人還是獸？
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=22011&page=e#a

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我比較相信基督徒的責任是先知性的，是看到現今社會中按神的主權和旨意在運行的部分，也就是天國，而為其做見證。如果這可以被稱為治理，那就是了。這樣做見證的結果當是人心的逐漸改變。

我比較不主張基督徒太著力於用改變人心以外的手段去改變世界，如果這樣的手段是所謂的治理的話，我不熱衷於這樣的治理。

rexchuan 寫到:: 我比較相信基督徒的責任是先知性的，是看到現今社會中按神的主權和旨意在運行的部分，也就是天國，而為其做見證。如果這可以被稱為治理，那就是了。這樣做見證的結果當是人心的逐漸改變。

我比較不主張基督徒太著力於用改變人心以外的手段去改變世界，如果這樣的手段是所謂的治理的話，我不熱衷於這樣的治理。

無論如何要感謝您的發言
我常說論壇如果怕人來辯論就好像開飯店怕人來吃飯
那乾脆關門大吉算了
有主張就是要辯論才算數
沒經過辯論的都不算真理

依您看來好像有分兩部分
人心內和人心外
請問有什麼根據嗎?
為什麼改變人心的算治理
非改變人心的不算治理?

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你看看耶穌基督所謂的大使命(馬太福音28章）使萬民做門徒，施洗，教他們遵行教導，哪一樣不是指向人心，也就是人的轉化的？基督徒光和鹽的性質，也是指向人心，不是嗎？而聖經似乎找不到要基督徒用其他手段來改變世界的教導。

至於“治理這地”，其出處是創世紀1：28。那是神對人的託付，而不是單單對基督徒。如今人因敗壞而有愧於這個治理的託付，教會的使命則是成為神恢復人類好勝任這樣的治理角色，而不是越過這個階段性使命而直接干預。歷史上基督徒強出頭，”替天行道“的結果似乎都是悲劇。因為這個世代的基督徒也是罪人，也犯錯，也不完全暸解神的旨意，既不能做神的謀士，更不能勝任審判世人的角色。原來，基督徒的職責是替天傳道，而不是替天行道。

rexchuan 寫到:: 你這個說法可以暸解你的用意，但可能容易讓人誤會。必盡並不是人人都會去看神學課程101。。。

神造天地，再按自己形像造人置於其中，管理海中的魚，空中的鳥和陸地上的野獸。聖經並沒有說神造基督徒來治理這地。

因此，凡是人，都被賦予這個責任，個人的行為，當然是自己要負責任。這是起碼的公義的要求。

當然，基督徒以天下為己任是好的，把世界的亂視為是自己失職，也無可厚非。但不能因此模糊了每一個人都要面對的審判，而這將來的審判也是福音的內涵的一部分。

感謝您的發言給我機會回答
救恩是臨到萬民的
但是要肯接受的才能得救
同樣神的人事命令也是給全人類的
但是要肯接受的才能任職

創世記下了人事命令
但是大多數人都認為事不關己
所以才會有這句話：

我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖我說：我在這裡，請差遣我！

所以神的僕人第一特性就是順服
並不需要是個好人
順服與否就是決定你有沒有在天國任職
因為神不勉強人得救
也不勉強人任職
所以聖經多處說〔承受神的國〕
沒接受的也就沒有
政權是神的
但是治權是肯順服的人才得著

耶４３．１０：
對他們說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。

神竟使用以色列的敵人為僕人並且還是暴力殺戮

但是〔承受神的國〕這個字要注意了
並非被動接受
而是要積極搶奪
我非常喜歡這個原文聖經：

七十士譯本：天國是努力進入的，努力的人就得著了。

原文：天國遭受暴力迫害，暴力的人搶奪他。

http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=Matt&chap=11&sec=12
所以被動等待天國的人是等不到的
天國要用強暴奪取
因為〔治理〕這字是有學問的
http://answertoantitze.vampire-legend.net/t300-topic
也是有強暴的含義
所以神不主動強迫人任職
是人要主動任職
而且要爭先恐後頭破血流
因為創世記神的命令不虛發

人被造是為了治權
誰能領受就可以領受。

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太11：12是有高度爭議性的經文，有兩種完全不同的解釋。你持的是一種，另一種則是“天國是努力進入的”。我不認為在這種高度爭議的情況下，引用他作為你立論的重要根據是明智之舉。這會讓你走向偏激。聖經有太多地方顯示耶穌的天國是愛和和平的國度，暴力是要被愛消化掉的。另外，路加福音16：16"人人努力要進去“用的是同一個字，而此處的上下文你就很難以暴力來解釋。

至於治理，關鍵不在治理的含義，而是治理的職責不是單單賦予基督徒，而是全人類。基督徒的責任不是跳出來做別人的工作，而是與神同工，改變世人，讓他們恢復治理的能力（或品格）。

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RE:我在這裡，請差遣我！

別忘了那是神要差遣你，而不是你自己差遣自己。

RE:巴比倫

神用巴比倫來懲戒以色列，不表示巴比倫沒有報應。所謂的僕人，只能以"差役”視之。這和“神的僕人保羅”是兩碼事。

RE:順服vs好人

我認為順服一定要是好人，沒見過壞人算得上順服的，因為他一定犯了誡命。