我看的羅生門是黑澤明拍的電影，是根據芥川龍之介的同名小說，以及另一本叫做“竹林中”的小說混合改編而成。故事主要是來自“竹林中”。這兩本小說我都沒看過，所以不知道電影有沒有忠於原著。以下討論我只能以作者來泛指芥川龍之介或者是黑澤明。
故事是這樣的。在林中，一個土匪碰到一個武士偕妻子經過，見色起義，設計把武士捆綁，再將妻子強姦，結局是武士被殺。離奇的是，土匪，妻子和武士三人在衙門的供辭都截然不同。
土匪（被衙役僥倖擒住）號稱反正罪孽深重，活不成了，乾脆如實招出。結果把自己描繪成情聖和一代梟雄。說那妻子雖然起初抗拒，但融化在他的魅力中，而事後因妻子要求二男子中只有一人可活以保全顏面，只好與武士決鬥，最後很英勇地殺了武士。
妻子則把自己描繪成貞節烈女。被羞辱後，因無法承受丈夫不屑的眼神，情緒無法控制而誤殺了丈夫，事後幾度投河自盡沒有成功。
武士的供詞最聳動，是藉著靈媒說出來的。武士的靈魂，把自己描繪成義薄雲天的正氣之士。妻子完事後答應跟土匪走，但要求把武士殺掉，甚為狠毒，連土匪都看不下去將妻子拿住，問武士要如何處置這個蛇蠍女子。武士內心已原諒土匪，但對妻子卻耿耿於懷，最後選擇悲壯地自殺。
故事還涉及三個關鍵人物。最初是在大雨下，為此事做證，得聽到所有供詞的和尚和樵夫在羅生門（一座殘破的古城樓）內躲雨，二人喃喃自語。樵夫直呼不懂，和尚則說這故事太可怕了。此時有一庶民來躲雨，樵夫因熬不住心中的困惑，就將所見到的告訴庶民。最後還透露了自己並沒有把真相在衙門全盤托出，說是怕被捲入。樵夫將真相告訴了庶民。
原來，這妻子是個骨子裡渴望浪蕩的女人，遇到土匪如久旱見甘霖，說要跟他做山寨夫人去也。丈夫見狀至為氣憤，斥責妻子該當場自殺。妻子則鼓起三寸不爛之舌，訴求兩個男人的面子，叫他們決鬥，結果兩人在不得不的情況下，打了一場爛杖，完全曝露了武藝平庸，內心膽怯。最後土匪僥倖佔上風，武士委屈求饒，說自己不想死，土匪還是不講義氣地把他殺了，趕緊迎向浪蕩女。不料浪蕩女對這個孬種大失所望，就跑了。
這個故事，一般認為是刻畫了人的軟弱，和隨之而來的不誠實。也的確是如此。
但我倒是被作者的觀點吸引。其實這個和尚就是作者的化身。看看和尚如何評價此事。首先，從三人口中，我們知道時代背景是天災人禍不斷，道德淪喪，人命如草的亂世。和尚卻說，見過各種可惡可怕的事，沒有一件事比眼前這個故事更令他感到恐怖。他因此幾乎要對人失去信心了。他說不願意這世界如同地獄一般。接下來犬儒主義的庶民把一個棄嬰的衣物和寶石取走，樵夫要責備他，他反唇相譏，說樵夫瞞不過他的洞察力，自己也順手牽羊，盜走了那妻子貴重的匕首。果然樵夫立即慚愧無比，庶民大笑離去。樵夫欲從和尚手中接走嬰兒，和尚因誤以為他還要動私心而斥責，不料樵夫是要收養這個嬰兒，令和尚慚愧不已。樵夫慚愧的說，自己真是無法理解自己的靈魂。和尚最後謝謝樵夫，因他的緣故，自己對人又燃起了希望。結尾剛好雨過天晴。
看似一個普通的說謊的故事，為什麼作者看成是比其他一切人的邪惡兇殘都可怕，而犬儒主義的庶人卻見怪不怪？為什麼作者以地獄稱之？作者到底看到了什麼？
我猜，作者所謂的恐怖，不是指這幾個人的心有多麽邪惡，而是指人性的徹底無助。和尚身處亂世，理當見過各種人性的醜陋。但這些人性的醜陋在他或許都是可以解釋的。比如，自私，貪婪，仇恨導致殺人搶劫；驕傲，嫉妒，導致人際傾軋或欺騙詭詐等等。而這個事件中，和尚傻眼了。這三人都在最不需要撒謊的情況下，為了很蠢的原因說謊。強盜不願面對自己原是個膽小草包的事實撒謊。這妻子不敢面對自己骨子裡的放蕩，寧願充當兇手，也要撒謊維持自己烈女的形象。這武士更有趣，明明是最無辜的受害者，不好好申冤讓兇手強盜正法，反而莫名其妙的為自己臉上貼金。離世的靈魂應該笑看塵世，反璞歸真才是，可在作者眼中不然，認為人的靈魂本身就是扭曲的，被虛幻和驕傲折磨，永不得超生。
作者就差沒有扯著喉嚨嘶喊了！地獄啊！人真的活在地獄中不能自拔！這地獄就在每一個人的內心，用各種荒謬的幻覺扭曲人性！這三個人按其本色活著，無論是小土匪，豪放女，小男人，都比自己想要裝的人可愛，卻都活在別人的期望或自己不切實際的理想中，做鬼也不敢脫掉假面具。這就是地獄！
如果作者就此打住，就和那個犬儒主義的庶民沒兩樣。這庶民其實是非常有洞見的。他看穿了一切的荒謬，但選擇同流合污，以荒謬合理化自己的荒謬。其實人要生存在世上，多多少少都要帶點犬儒主義，否則真實的重量是無法承受的。除非。。。救贖！
作者看到了救贖！或者說，作者渴望救贖！最後樵夫畫龍點睛的一句：“我無法理解自己的靈魂！”就是這救贖的開端，也是悔改的原型。作者藉著樵夫的話，透露自己認清了人沒有辦法自救的本質，不但不灰心，反而看成是走向光明的希望。
我猜不論是芥川龍之介或黑澤明，恐怕都無意為基督做見證，在日本文化下的他們，恐怕受佛教的影響遠高於基督教。但我看到神藉由偉大的藝術作品，把那種人對救贖的渴望闡述得如此震撼人心。作者們或許不知道他們救贖的渴望，正是耶穌要來滿足的。他們此生或許和耶穌失之交臂，但我相信當保羅引摩西的話：“這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡”，與其說是指的那些“口裡承認，心裡相信”，有“得救確據”的基督徒，倒不如說更適用於像作者這樣，沒有機會認認識耶穌的名，卻非常貼近基督的道。
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