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 | 主題: 回答﹕耶穌有可能是創造主嗎？  周四 21 1月 - 23:48 | |
| 回答﹕耶穌有可能是創造主嗎？
豆瓣瓣「耶和華見證人」的一位虔誠的耶和華見證人網友問：「耶穌有可能是創造主嗎？」當然，他的結論和耶和華見證人神學思想吻合並，因為他的結論是﹕「創造主耶和華上帝的地位淩駕一切，只有他才是“創造主”，其余一切都是“受造物”而已。上帝的獨生子曾在創造期間充當“工匠”，聖經從沒有把耶穌稱為創造主(Creator)。 ……耶和華上帝是創造主，自然擁有無上權力，能統治眾生。 」（http://www.douban.com/group/topic/61219911/ ）在他的結論之前，他列舉七大原因。
回答﹕——
但是首先，必須先講聖經怎麼講耶穌是創造主。
。1。經文證據之一約1:3萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
如果耶穌是被造物，那麼，他就是自己創造自己！！
但是《新世界》把它改了，遷就自己的教義！
請見﹕「《新世界》篡改約翰福音1﹕3，隱瞞耶穌是創造主」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vh2v.html ）
。2。第二段經文證據﹕
歌羅西1:16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。
1:17他在萬有之先；萬有也靠他而立。
《新世界》又來了，無緣無故，加插『其余』 ，以顯出耶穌是被造物，不過是最高和最早的被造物。
請見﹕﹕「回應對腓2:9和西1:16,17加入 “其他”的詭辯」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmm.html持）
現在，逐點回答這位耶和華見證人網友﹕——
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(1)耶穌是創造主的兒子
這位網友說﹕在聖經中，只有受造物才會被稱為上帝的兒子，他列舉經文﹕
創世記 6:2、創世記 6:4 、 喬布記 1:6 、喬布記 2:1 、喬布記 38:7 “、詩篇 29:1 、詩篇 89:6 、何西阿書1:10 、馬太福音 5:9 、路加福音 3:38 、羅馬書 8:14 、羅馬書 8:19 。
然後說﹕既然在聖經中，凡被稱為上帝兒子的，都是受造之物。為甚麼上帝要將耶穌稱為他的兒子呢？
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回答﹕———
同意，聖經有時使用「神的兒子」稱受造物，但不同意『只有受造物才會被稱為上帝的兒子』。所謂聖經真理列舉很多經文，如﹕
創世記 6:2 “上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。” （可能是人，可能是魔鬼之類靈界東西）
何西阿書 1:10 “從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裏必對他們說你們是永生上帝的兒子。” （指人，以色列人）
羅馬書 8:14 “因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。” （人，基督徒）
路加福音 3:38 “亞當是上帝的兒子。” （人也，更清楚了）
所以聖經還稱耶穌的『長子』『獨生子』等以區別。（以後再談）英語聖經用『Son of God』，以區別耶穌和其他『sons of God』，可惜中文不能這樣。
但是，聖經有經文指出這位『神的兒子』非常特別！
（1）這位非常特別的『神子』就是天上的真神﹕
太11﹕25那時，耶穌說﹕「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太17:5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說﹕「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」
林前萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
希伯來書
1:1神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，
1:2就在這末世借著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界。
1:3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。 他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
1:5所有的天使，神從來對哪一個說﹕你是我的兒子，我今日生你？ 又指著哪一個說﹕我要作他的父，他要作我的子？
1:8論到子卻說﹕神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
（2）在約翰福音尤為清楚﹕
約翰福音
1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
1:18從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
1:32約翰又作見證說﹕「我曾看見聖靈，仿佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說﹕『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。 』
1:34我看見了，就證明這是神的兒子。
（3）他充分顯出父神﹕
約翰8﹕19他們就問他說﹕「你的父在哪裏？」耶穌回答說﹕「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」
約翰14:9耶穌對他說﹕「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
（4）叫耶穌和其他被造的『神兒子』不同的，是他有審判權，能賜永生等等。
約翰3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。
約翰5
5:20父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
5:21父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
5:22父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，
5:25我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
約翰10:17我父愛我；因我將命舍去，好再取回來。
約翰16:15凡父所有的，都是我的
（5）他是父神所差來的
約5:23叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。 不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
約10:36父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
雖然在這些經文中，耶穌都以『子』自居，又稱神為父，但是其他經文中的『神的兒子』（魔鬼，以色列人，基督徒等），有哪個可以和耶穌這個特別的『神兒子』相比，不但如此，從這些經文看見——耶穌就是神（尤其﹕——來1:3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相）。
（6）此外，耶穌在四福音除了自稱『神兒子』之外，他還有一個也是很常使用的名字——『人子』，有八十多次，絕不比『神兒子』少。
耶穌為什麼要選這個名字？不是謙卑，也不是否認自己是神。這個名字的出處是﹕
但7:13-14我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前， 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。 他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。
這段經文，清楚講到一位從天上來的，將要統治世界的。而且和下面新約這段經文相謀合﹕
太26:64耶穌對他說﹕「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
耶和華見證人忙著反駁耶穌自稱為神，無知於這另一個名字！！
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(2)耶穌是創造主的獨生兒子
“獨生”的希臘語詞是monogen s。耶穌是上帝的獨生子。 出現於﹕約翰福音 1:14 、約翰福音 1:18 、 約翰福音 3:16 、約翰福音 3:18 、 約翰一書 4:9
其余4次如下﹕ 路加福音 7:12 、路加福音 8:42 、路加福音 9:38 、希伯來書 11:17 。
獨生定義是惟一生下的，獨生的，即獨生子女。耶穌除了是上帝的兒子外，他怎麼是上帝獨生的兒子呢？聖經提供的惟一線索是﹕
哥林多前書 8:6 “然而我們只有一位上帝，就是父，萬物都本于他；我們也歸于他，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著他有的；我們也是借著他有的。”
“萬物都是借著他有的” 解釋了原因，由于耶穌是最先被創造的受造物，也是惟一由上帝親自創造的，在耶穌受上帝所創造後，上帝有了一位得力助手，便是耶穌，當上帝創造其他萬物時，耶穌便有份參與創造天使、宇宙萬物，包括人類的過程，所以聖經說﹕凡被造的，沒有一樣不是借著耶穌造的。
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回答﹕———
為什麼耶穌是『神的兒子』，也有一些明明是被造物，也偶爾被稱『神的兒子』，所以只有耶穌是『獨生子』？這明顯告訴我們，耶穌是獨特的，他不是被造，是生的，他的生命和神的完全相同。
所以《尼西亞信經》說﹕「我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。 祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。 」（http://www.sjccc.org/index.php/prayer/common-prayers/454-nicene-creed）
至於哥林多前書 8:6，「然而我們只有一位神，就是父—萬物都本于他；我們也歸于他—並有一位主，就是耶穌基督—萬物都是借著他有的；我們也是借著他有的。」 完全沒有說耶穌是天父所造，而且「主」可解作「神」。
請再讀「林前8:6；12:5-6弗4:5-6的「上帝」和「主」」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmu.html ）。
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(3)耶穌是創造主的首生兒子
歌羅西書 1:15 “愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。”
“首生”希臘原文是pr totokos，這字詞無論是譯成首生、長子，還是頭生，意思都一樣，是指整群中的最先的那位，……
從以上經文清楚表明“首生”(希臘文pr totokos)這詞是指同一類的和同一群體的，最先的那位。首生的其後生的都是同屬一類的，不同的僅是出生的先後而已。
另一方面，英皇欽定本（King James Version）在哥羅西書1:15不是只用“firstborn” ，而是用 “the firstborn of every creature” ，請留意是有 “of” 這介系詞的，所指的是所有當中的首先的那位。和合本在翻譯哥羅西書1:15時，卻誤導了讀者，將 “the firstborn of every creature” 譯作 “是首生的，在一切被造的以先” ，用 “逗點” 將 “首生” 和 “一切被造” 分隔開，讓人以為耶穌不屬于一切被造的當中。……
若按照和合本沿用的譯法，應將 “the firstborn of every creature” 譯作 “一切被造物中頭生的” 或 “一切被造物的長子” 才對，為甚麼和合本在哥羅西書1:15的翻譯卻截然不同呢？由此可見，和合本在翻譯哥羅西書1:15時，是誤導了讀者。
事實上，聖經中所有的 “長子” “頭生子” “首生子” 均是受造之物，哥羅西書1:15的 “首生子” 也不會是例外，這是合乎聖經根據，也合常理與邏輯。
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回答﹕———
第一，《新世界》不誠實地篡歌羅西書 1:15，加上「其余」，已經解釋過，見﹕「回應對腓2:9和西1:16,17加入 “其他”的詭辯」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmm.html）。
其次，「首先」故然是表示所產生中的第一個，所以可以應用在人的家庭中，應用在狗狗、貓咪、牛羊身上，正如所以謂真理所列舉的例子。
但是，這個「首先」的希臘文，也有「地位突出」的意思。見﹕http://a2z.fhl.net/php/s.php?N=0&k=04416&m=
耶穌既然被稱為『神兒子』『獨生子』『首生』，我們明白，這不比一個家庭中第一孩子，或者牛羊中首生的，這麼簡單。所以這裏應該選擇「地位突出」的解釋。
至於「長子」一字，用在耶穌身上，又另有意義。
羅8:29 因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 ， 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 ， 使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 。
8:30 預 先 所 定 下 的 人 又 召 他 們 來 。 所 召 來 的 人 ， 又 稱 他 們 為 義 。 所 稱 為 義 的 人 ， 又 叫 他 們 得 榮 耀 。
這裏很清楚了，耶穌是「長子」，其他基督徒跟在他後邊，都是神所生的（﹕
約翰1:12 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 賜 他 們 權 柄 ， 作 神 的 兒 女 。
1:13 這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 ， 不 是 從 情 欲 生 的 ， 也 不 是 從 人 意 生 的 ， 乃 是 從 神 生 的 。
還有，基督和基督徒的次序，也暗示我們可以和他一樣複活！
林前15:20 但 基 督 已 經 從 死 裏 複 活 ， 成 為 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。
15:21 死 既 是 因 一 人 而 來 ， 死 人 複 活 也 是 因 一 人 而 來 。
15:22 在 亞 當 裏 眾 人 都 死 了 。 照 樣 ， 在 基 督 裏 眾 人 也 都 要 複 活 。
那些似乎不明白「三位一體」的人，實在是否認耶穌的神性，所以複活沒有他們的份！可憐！
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(4)萬物如何借著耶穌而造
由于耶穌是最先被創造的受造物，在耶穌受上帝所創造後，上帝有了一位得力助手，當上帝創造其他萬物時，耶穌便有份參與創造的過程。所以，每當聖經描述耶穌的助手角色時，都加入 “借著” 這類字詞。但當聖經描述上帝的創造主角色時，卻從沒有使用“借著” 這類字詞。
“借著” 希臘文是Dia
論到耶穌的助手角色時，都有使用希臘文Dia的﹕
約翰福音 1:3 “萬物是借著(希臘文Dia) 他造的。”
約翰福音 1:10 “他在世界，世界也是借著(希臘文Dia)他造的。”
還有﹕
哥林多前書 8:6 、歌羅西書 1:16 、希伯來書 1:2 “。
論到上帝的創造主角色，卻都是沒有使用希臘文Dia的﹕
馬可福音 10:6 、
馬可福音 13:19 、
使徒行傳 4:24 等等。
請留意聖經怎樣使用借著這字詞﹕
出埃及記 9:35 、利未記 26:46 等等。
摩西、先知和天使的說話全都是來自上帝的，他們只是受上帝所任用去傳達上帝的說話，所以是 “借著”。同樣地，萬物是上帝所創造的，而耶穌只是受上帝所任用去參與創造的過程，所以也是 “借著”。既然上帝是通過他的愛子，以耶和華的助手的身分參與創造宇宙的工作。
倘若耶穌是創造天地的造物主，聖經便不必用 “借著” 這字詞了， “借著” 這詞清楚表達萬物不是耶穌造的，而只是上帝借著他做的。
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回答﹕———
耶證網友的例子沒有錯，但是，我並不能同意他的結論﹕「由于耶穌是最先被創造的受造物，」從這些經文，根本沒有人能推論說﹕『耶穌是被造的』！耶證網友因為有守望台的背景，以他們的教義為前設，才有這樣的推論。
但是為什麼這些講到創造的經文，有關耶穌的地方都有DIA呢？
第一，dia這字的解釋在﹕http://a2z.fhl.net/php/s.php?N=0&k=01223&m=，有誰能從這些解釋看見耶穌是被造的？？？
第二，父神是創造天地的發端者，但是聖子耶穌和聖靈都有份參與。（這是三位一體的奧秘！）
聖子﹕
約1﹕3萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
西1﹕15-17愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。 他在萬有之先；萬有也靠他而立。
林前8﹕6然而我們只有一位神，就是父—萬物都本于他；我們也歸于他—並有一位主，就是耶穌基督—萬物都是借著他有的；我們也是借著他有的。
都很多清楚，耶穌是創造主，不是被造。所以《新世界》才有需要修改聖經，叫做『所以謂真理』等人誤信「耶穌是被造的」。
聖靈也參與創造工作
創1﹕2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
伯33﹕4神的靈造我；全能者的氣使我得生。
詩104﹕30你發出你的靈，它們便受造；你使地面更換為新。
守望台還需要很多詭詐的工作，才能叫耶穌降級。
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(5)創造主的工匠
在降世之前的億萬年裏，上帝的兒子耶穌做了些甚麼？箴言8﹕30告訴我們，那時他是上帝身邊的“工匠”。
這位工匠是上帝的助手，造物主耶和華任用他的兒子作好工匠，去創造其他萬物﹕天上的靈體、浩瀚的宇宙、地球和其上多彩多姿的動植物，還有受造物中登峰造極的傑作，人類。
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回答﹕———
箴言8﹕30那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
但是，這比喻式的講話，並沒有說耶穌不是真神，也沒有說耶穌不是創造主，也沒有說，耶穌比父神次等。
網友又說﹕「耶和華創造第一個人時，他的兒子跟他一起工作﹕ 」
這節經文，也一樣——並沒有說耶穌不是真神，也沒有說耶穌不是創造主，也沒有說，耶穌比父神次等。
然最後他引用﹕
創1﹕26 “上帝說﹕我們 (創造主耶和華和他的工匠耶穌) 要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
如果： 創1﹕1「起初，神創造天地。」26節這個『我們』正是三位一體的證據。
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(6)用擬人法以智慧指耶穌
箴言8章從22節至31節，箴言的執筆者在上帝的啟示下，以擬人法描述智慧。箴言第8章把智慧人格化，不是僅要說明一種抽象的特質。它同時以象征的方式指向耶和華最重要的受造物，降世為人之前的耶穌基督。
箴言 8:22﹕
和合本﹕ “在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。”
New King James Version﹕ “ The LORD possessed me at the beginning of His way.”
這裏描述的“智慧”是上帝造的，是耶和華最初的作為。耶和華上帝一向都存在，本來就有智慧。這段經文所說的“智慧”，不可能是指上帝本身的智慧。為甚麼呢？因為智能既是上帝的屬性之一，它是永恒的，一向都是存在的，不是上帝所造的最初作為。
換句話說，上帝本身的智慧是沒有開始的，不是創造出來的。再說，這裏描述的智慧會說話，能行動，它所指的顯然是一位個體。然而，上帝的兒子卻是遠古最早的時候被創造的。
箴言描述，上帝還沒有創造天地，這個兒子就已經存在。智慧的化身其實象征降世為人以前的上帝兒子耶穌基督。
……
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回答﹕———
耶證網友的話顯然是蓄意要遷就守望台教義（耶穌是被造物）！！
首先，我同意，其他人也會同意，箴言8章從22節至31節講的智慧，指主耶穌。
箴言 8:22-23﹕
和合本﹕ “在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。”
New King James Version﹕ “ The LORD possessed me at the beginning of His way.”
這裏有沒有說﹕智慧（耶穌）是神所造的？沒有！完全沒有！
以至耶證網友的邏輯矛盾如下﹕
他說﹕「因為智能既是上帝的屬性之一，它是永恒的，一向都是存在的，不是上帝所造的最初作為。…」
箴言描述，上帝還未有創造天地，這個兒子就已經存在。
如果都同意這『智慧』指主耶穌，又同意神是永恒的。耶證網友用「被立」（8﹕23）來說明什麼呢？暗示耶穌是被造？有開始？
這『被立』的解釋﹕ http://a2z.fhl.net/php/s.php?N=1&k=05258&m= 可見﹕耶穌被任命去創造，但是絕對沒有說他是被造！！！
再看﹕
8:24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
意思，耶穌早被『生』，不是『造』。
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(7)末後的亞當
第一個人亞當在生兒育女之前犯了罪。我們所有人都是亞當的後代，我們都從始祖亞當那裏遺傳到罪和罪所帶來的惡果，就是衰老和死亡。 ……上帝派遣他天上所造的第一個兒子降世為人，成為新的亞當，取代他地上所這的第一個兒子亞當。
哥林多前書15﹕45 “經上也是這樣記著說﹕首先的人亞當成了有靈（靈﹕或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。”
……地上所造的第一個兒子亞當蓄意忤逆上帝，結果破壞了跟上帝之間的寶貴關系而不再是上帝的兒子。天上所造的第一個兒子耶穌跟亞當截然不同，他降世為人始終忠于天父，蒙上帝悅納而得以保持上帝兒子的身份。
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回答﹕———
在這一段裏，耶證網友的大躍進邏輯顯露無遺！
他引用林前15﹕45 「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」，說﹕「天上所造的第一個兒子耶穌跟亞當截然不同，他降世為人……」
這節經文有講到耶穌是『造』的嗎？完全沒有！！！ 只有他自己因為守望台的教義所以，有這樣的一個基本前設，他自己的話﹕「上帝……所造的第一個兒子降世為人」
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結語
……創造主耶和華上帝的地位淩駕一切，只有他才是“創造主”，其余一切都是“受造物”而已。上帝的獨生子曾在創造期間充當“工匠”，聖經從沒有把耶穌稱為創造主(Creator)。 ……
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回答﹕———
這位耶和華見證人網友長篇大論，引用很多聖經翻譯本，甚至希臘文，講論『神的兒子』『長子』『箴言的智慧』『第二亞當』等等名詞，看來甚有學問，但是內容似是而非！
最重要的問題不在於他對這些觀念的論點似是而非，最嚴重的問題是﹕—— 每當他說﹕「神造了耶穌」，或「耶穌是神所創造的」的時候，他都需要來一個大躍進！！！根本沒有可能從他的任何論點或任何經文達到這樣的結論！！！而這樣的結論是他（也是守望台的教導）所一心想要別人相信的！！！
耶穌是創造主，創造了萬物，但他自己不是——絕對不是——被造物。
約1:3萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。
西1:16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是借著他造的，又是為他造的。
1:17他在萬有之先；萬有也靠他而立。
這兩段經文說得清清楚楚，難怪《新世界》要動手腳篡改，我在上邊也已經解釋了。
敬請這裏的任何人，所有人，不要相信守望台，離開耶和華見證人。
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