佛教徒為聖誕節不知道開了多少會議

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佛教徒為聖誕節不知道開了多少會議

每到了聖誕節季節

各行各業都要應付一下

餐廳書店唱片業都要應景

不管有關無關的行業也來湊個熱鬧

每年都如此

想逃也逃不了

更要命的是許多佛教徒都必須到這些行業上班

最不解的是

如果在外國也就算了

明明台灣的基督徒是少數

為什麼要這樣

你說佛教徒看到此景

怎會不生氣？

為此不知道開了多少會議？

其中有一個措施就是要把聖誕節這個名稱讓出來

好讓未來佛誕節留個空間

如果是聖誕節和佛誕節比較起來

佛誕節會低一級

所以想法子讓大家都改稱為耶誕節

這樣就會同一等級了

其次就是想法子讓基督徒不要過聖誕節

看看聖誕節有什麼漏洞瑕疵

因為基督徒很愛說別人錯

只要聖誕節有一點錯就可以鼓動基督徒來攻擊

節期福音化
本來就是基督徒的責任
母親節就做得很好
基督徒曾經發動
鬼月就是平安月
這本是一個好策略
但是太晚又太不團結
被異教超前一步做成了嘉年華會
這是基督徒失職

我們的母親節
佛教徒覺得嚴重得要命
一直在推動另一個母親節
但這是我們的重兵壓境
他們不得不低頭

聖誕節是天國的國土
基督徒有沒有國土觀念 ?
你認為要不要把國土送給魔鬼？
魔鬼正等著你送
這是好不容易搶來的

節期福音化大勝之後
還要做到慶典福音化
任何婚禮喪禮壽禮都要福音化

密 文章數 : 52 積分 : 169 威望 : 3 注冊日期 : 2010-11-14

我想問聖誕節的日期用不用改為10月1 日?

trespass 寫到:: 我想問聖誕節的日期用不用改為10月1 日?

只要基督徒們合一

很多事都是可以做的

levi 寫到:

trespass 寫到:: 我想問聖誕節的日期用不用改為10月1 日?

只要基督徒們合一

很多事都是可以做的

如果不合一
會先分裂為過與不過兩派
又再分10/1
12/25
兩派

文章數 : 25 積分 : 58 威望 : 0 注冊日期 : 2010-12-24

早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

善有善報寫到:: 早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

得罪神就讓神去決定吧
我們不能開支票叫神去兌現
(或說開拘票教神去逮捕)

要不要拿太陽神的生日來過聖誕節

就好像是
〔買一間廟來開教會〕還是〔把教會賣掉給異教當廟〕

早期教會也沒有聖誕節那是因為還沒買阿
現在如果放棄了
那不是〔把教會賣掉給異教當廟〕嗎？

levi 寫到:

善有善報寫到:: 早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

得罪神就讓神去決定吧
我們不能開支票叫神去兌現
(或說開拘票教神去逮捕)

要不要拿太陽神的生日來過聖誕節

就好像是
〔買一間廟來開教會〕還是〔把教會賣掉給異教當廟〕

早期教會也沒有聖誕節那是因為還沒買阿
現在如果放棄了
那不是〔把教會賣掉給異教當廟〕嗎？

當然要〔買一間廟來開教會〕
絕對不可〔把教會賣掉給異教當廟〕
不但要過聖誕節
而且要向各寺廟傳福音
讓住持和廟公們一起來慶祝

就算只把聖誕節當作傳福音的工具也值得！

何況更可以把聖誕節過得很溫馨、很感人，何樂而不為。

耶穌基督就是那公義的太陽，祂的降生為黑暗的世界帶來光明。
他卑微的降生，他降生成為嬰孩，再再顯現他雖是上帝，但卻甘心屈尊自己與窮人同在。
這不就是我們的信仰嗎？要給他起名叫「以馬內利」──上帝與我們同在。

密 文章數 : 116 積分 : 249 威望 : 2 注冊日期 : 2011-09-08

善有善報寫到:: 早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

慶祝耶穌基督聖誕的聖誕節(雖然日期有時可議)，會是得罪神？
是哪個神？

我只知道這節日之慶祝與舉辦的若是合理合宜的話，會使人思念起了救主降生與祂的救恩！
同時這日子也正是眾多教會的慕道友受洗歸入耶穌基督名下的大日子！

這個日子特別讓人想要親近耶穌、親近教會。

因為有一嬰孩為我們而生，祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君！
又名以馬內利(神與我們同在)
耶穌基督

懶羊羊寫到:

善有善報寫到:: 早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

慶祝耶穌基督聖誕的聖誕節(雖然日期有時可議)，會是得罪神？
是哪個神？

我想是太陽神
反對聖誕節的人是要分裂基督徒
他們那麼想念太陽神那乾脆就去拜太陽神吧
何必冒名來分裂基督徒呢?
耶穌三願的第一願就是願人尊神的名為聖
但是台灣是尊媽祖關公的名為聖(聖母和武聖)
好不容易有個聖誕節以神的名為聖
這些太陽神的信徒還要摧毀
要知道這樣是使媽祖關公高興的要死
他們可以不費一兵一卒就把聖誕節毀了
佛教是一直推動佛誕節很沒進展
等著我們自相殘殺來漁翁得利

根本就是在製造萬聖節

大家都聖只有耶穌不聖
這些太陽神的信徒是這個意思嗎?

密 文章數 : 1086 積分 : 1838 威望 : 39 注冊日期 : 2011-05-05

討論的火氣不用這樣大喔
讓俺說個火上加油的笑話吧

某位親戚不喜歡基督教
但是有一天
在下看見他買了聖誕樹裝飾

在下說哇你終於要信基督了 Razz

親戚說沒有只是聖誕樹非常美麗
在下說然後你就要信基督了對吧
親戚說想把聖誕樹當作搖錢樹裝飾
在下說太扯了.. Shocked

好了笑話說完了
其實這篇主題很有道理
很多不喜歡基督教的人
也喜歡基督教節日唷

密 文章數 : 129 積分 : 291 威望 : 12 注冊日期 : 2011-01-25

現在來說聖誕老人
我為了合一本來想說

廢除聖誕老人也許會是大家的共識
畢竟他是個假人
根本不該搶神的鋒頭

但是換一個角度想

有誰傳福音勝過聖誕老人?
聖誕老人其實為神做了不少事
也許就是神所興起的一個假人

所以有一個可怕的結論
如果基督徒再不做事
也許神把基督徒全滅絕改用假人來為他做事

密 文章數 : 116 積分 : 249 威望 : 2 注冊日期 : 2011-09-08

levi 寫到:

懶羊羊寫到:

善有善報寫到:: 早期教會也沒有聖誕節所以是不需慶祝而且聖誕節會得罪神

慶祝耶穌基督聖誕的聖誕節(雖然日期有時可議)，會是得罪神？
是哪個神？

我想是太陽神
反對聖誕節的人是要分裂基督徒
他們那麼想念太陽神那乾脆就去拜太陽神吧
何必冒名來分裂基督徒呢?
耶穌三願的第一願就是願人尊神的名為聖
但是台灣是尊媽祖關公的名為聖(聖母和武聖)
好不容易有個聖誕節以神的名為聖
這些太陽神的信徒還要摧毀
要知道這樣是使媽祖關公高興的要死
他們可以不費一兵一卒就把聖誕節毀了
佛教是一直推動佛誕節很沒進展
等著我們自相殘殺來漁翁得利

根本就是在製造萬聖節

大家都聖只有耶穌不聖
這些太陽神的信徒是這個意思嗎?

太陽神？請問是指阿波羅還是太陽星君？

還是
瑪 4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

請問一下，當你在聖誕節時期，聽到了平安夜、哦！聖善夜、以馬內利、普世歡騰....等聖誕節期教會會唱頌的聖誕節詩歌時，你的內心之感受如何？

我只記得在我未信主之前，我一聽見這些聖誕詩歌時，我心中感受到那屬天的聖潔與溫暖！

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

如果要真落實所謂的節慶福音化，雖然我不太明白這句話的意思而寧願以基督化（Christianize)稱之，比較有意義的方式是在節慶的核心意義上以基督教的價值體系建構或豐富化這個節慶的內涵。例如，二二八紀念日，就是彰顯基督的博愛精神，拆毀族群之間的高牆的最佳舞台。至於聖誕節，重點是要把它從過度的商業化庸俗化中回歸到對耶穌基督的思想上面來。

再者，復活節遠比聖誕節重要。基督徒如果跟著世界走，因為聖誕節有人氣，就一窩蜂加碼慶祝聖誕節，卻沒有以更大的比重在復活節上著墨，恐怕反而傳達了錯誤的福音信息。

密 文章數 : 220 積分 : 401 威望 : 5 注冊日期 : 2011-01-05

rexchuan 寫到:: 如果要真落實所謂的節慶福音化，雖然我不太明白這句話的意思而寧願以基督化（Christianize)稱之，比較有意義的方式是在節慶的核心意義上以基督教的價值體系建構或豐富化這個節慶的內涵。例如，二二八紀念日，就是彰顯基督的博愛精神，拆毀族群之間的高牆的最佳舞台。至於聖誕節，重點是要把它從過度的商業化庸俗化中回歸到對耶穌基督的思想上面來。

再者，復活節遠比聖誕節重要。基督徒如果跟著世界走，因為聖誕節有人氣，就一窩蜂加碼慶祝聖誕節，卻沒有以更大的比重在復活節上著墨，恐怕反而傳達了錯誤的福音信息。

全兄提到的這些都是戰略
當然都是好的
而戰略有一個前提就是弟兄們一定要先合一
如果不合一就是各行其是
一人一把號
各吹各的調
每個人都是指揮官
誰都不聽別人的

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

所謂合一，恐怕就要先講究一下它在基督裡的意義。

兩軍交戰，各自士兵中都有基督徒，各自在基督裡履行他的義務，戰死後在天堂見面，我猜他們彼此會會心一笑。你說這放在合一的框框中要如何解釋？

在事物層面在策略方法上達成一致，恐怕並不是神旨意中的合一。在基督裡各自憑自己的領受與神相交，按自己所處的地位，在自己的主客觀條件下活出來，就是合一了。至於結果，則是神的主權範圍，我們不僅無法預料，也無法評斷。

亞倫讓以色列人在西奈山下拜金牛，既合一就愛神，結果如何？

聖誕節當然不等同金牛，但如果慶祝的方式不講究，而只在乎插旗子（基督教的大旗），尤其是在今天這種聖誕節被嚴重商業化的狀況下，恐怕不是基督化活福音化，而是基督教被世俗化，更發不出光來了。

密 文章數 : 167 積分 : 345 威望 : 3 注冊日期 : 2011-01-21

rexchuan 寫到:: 所謂合一，恐怕就要先講究一下它在基督裡的意義。

兩軍交戰，各自士兵中都有基督徒，各自在基督裡履行他的義務，戰死後在天堂見面，我猜他們彼此會會心一笑。你說這放在合一的框框中要如何解釋？

請問這一段話是什麼意思？
是肯定兩軍交戰仍然是合一的嗎？

看來大家對合一的定義就很不合一了

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

對合一的定義很不合一很正常啊！重要的是我們有沒有這個包容力，或者從彼此不同的領受來受益。

兩軍交戰，是決定戰爭的人的問題，士兵各為其主，順服掌權者，履行自己的義務，是合神心意的事情。從士兵的這個層面，他們的心是合一的，不是嗎？

密 文章數 : 129 積分 : 291 威望 : 12 注冊日期 : 2011-01-25

rexchuan 寫到:: 如果要真落實所謂的節慶福音化，雖然我不太明白這句話的意思而寧願以基督化（Christianize)稱之，比較有意義的方式是在節慶的核心意義上以基督教的價值體系建構或豐富化這個節慶的內涵。例如，二二八紀念日，就是彰顯基督的博愛精神，拆毀族群之間的高牆的最佳舞台。至於聖誕節，重點是要把它從過度的商業化庸俗化中回歸到對耶穌基督的思想上面來。

再者，復活節遠比聖誕節重要。基督徒如果跟著世界走，因為聖誕節有人氣，就一窩蜂加碼慶祝聖誕節，卻沒有以更大的比重在復活節上著墨，恐怕反而傳達了錯誤的福音信息。

今天的新聞出現一個〔耶誕彩卷〕
如果是出現一個〔佛誕彩卷〕
您有何看法

這一篇一定要看
http://answertoantitze.vampire-legend.net/t627-topic?highlight=%E6%95%99%E5%A0%82
請回答您會買廟建教堂還是把教堂賣給異教建廟？

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

耶誕彩卷，世俗化的產物，尤其是那耶字，就透露了否定耶穌的神性。我不會支持。

佛誕彩卷，要一塊兒墮落，對佛教界也不是好事。

百年教堂，關鍵是“百年”而不是教堂。百年佛堂做為古蹟也一樣珍貴。

”您會買廟建教堂還是把教堂賣給異教建廟？“--- 我想有需要地方的教會不必刻意去找一個佛堂來改建吧？要賣不動產的教會也不必因為買主要用來開佛堂而不賣吧？

你覺得所謂的天國是這樣來彰顯的嗎？我不這麼認為。

rexchuan 寫到:: 耶誕彩卷，世俗化的產物，尤其是那耶字，就透露了否定耶穌的神性。我不會支持。

佛誕彩卷，要一塊兒墮落，對佛教界也不是好事。

百年教堂，關鍵是“百年”而不是教堂。百年佛堂做為古蹟也一樣珍貴。

聖誕節變成耶誕節的確是神國的挫敗
而這個挫敗每一個基督徒都逃不了責任
因為神已經將治理這地的命令下達了
人要負全責
但是人們在過耶誕節而不是佛誕節又是神國的一大勝利
勝負不是全勝或全敗的
完全看基督徒的一舉一動在決定每一點一滴的小勝小敗
照此來看
台灣的古典音樂界是大勝
台灣的雕刻界是大敗
台灣的舞蹈界是小敗

rexchuan 寫到:: ”您會買廟建教堂還是把教堂賣給異教建廟？“--- 我想有需要地方的教會不必刻意去找一個佛堂來改建吧？要賣不動產的教會也不必因為買主要用來開佛堂而不賣吧？

你覺得所謂的天國是這樣來彰顯的嗎？我不這麼認為。

天國本來就是一個態度
這一買一賣的動作就是天國的勝敗
到了買賣的時候已經是後期了
也許不能怪買賣
但是在買賣之前可以創造環境改變環境
這些都是基督徒的責任
而且一個小人物也可以做小小的決定
他還是有小小的責任

您對世俗好像很避諱
我要開另一題目討論世俗

密 文章數 : 161 積分 : 372 威望 : 5 注冊日期 : 2011-10-22

你提到台灣的古典音樂是大勝，因為我不在台灣很久了，不知道狀況，但很好奇你這種提法。可不可以請你以這個例子說明一下古典音樂界的什麼讓你覺得是大勝?

我也像你一樣認為個人小小的貢獻對天國的彰顯很重要。就如同耶穌的比喻說的，天國就像是芥菜籽，或者像酵，一點點可以讓全團發起來。

但是，我比較不傾向以世俗的標準看天國的盈虧。我覺得天國不是我們可以去度量的，而他的彰顯不是我們該去計算的。羅馬書第八章說，受造之物切望等候神的眾子顯現出來；保羅又在哥羅西書中說不要思念地上的事，因為我們已死，而我們的生命和基督一起藏在神裡面，並且當基督顯現的時候，我們要一同顯現。

因此天國（就是所謂的神的眾子，也就是我們）的顯現有它的時間，有我們不可測度的標準，不是我們自認為所看到的。而基督徒要怎麼樣行呢？重點還是愛，尤其是對不受重視的人都關愛。天國絕對不是顯現在基督徒的人數上，或是其它有形的事物上。天國的顯現也不是現在，而現在是藏起來的時候。所謂我們是光和鹽，不是去強出頭，去媚俗好讓基督教的招牌響亮，而是真正的活出基督徒的本色來，因為祂又說，鹽若失了味，有什麼用處呢？意思是，基督徒搞得熱熱鬧鬧的，但如果失了基督徒該有的格調，又有什麼用呢？

還有一點，我覺得其它宗教並不是基督教的對立面。所謂的“異教”這個名詞，如果指的是神在聖經裡，尤其是舊約裡向以色列人三令五申不要學的那種異教，和今天的主要宗教不能相提並論。我們不應該一提到其他宗教就想到對抗。這說來話長，有機會再敘。

rexchuan 寫到:: 你提到台灣的古典音樂是大勝，因為我不在台灣很久了，不知道狀況，但很好奇你這種提法。可不可以請你以這個例子說明一下古典音樂界的什麼讓你覺得是大勝?

我也像你一樣認為個人小小的貢獻對天國的彰顯很重要。就如同耶穌的比喻說的，天國就像是芥菜籽，或者像酵，一點點可以讓全團發起來。

但是，我比較不傾向以世俗的標準看天國的盈虧。我覺得天國不是我們可以去度量的，而他的彰顯不是我們該去計算的。羅馬書第八章說，受造之物切望等候神的眾子顯現出來；保羅又在哥羅西書中說不要思念地上的事，因為我們已死，而我們的生命和基督一起藏在神裡面，並且當基督顯現的時候，我們要一同顯現。

因此天國（就是所謂的神的眾子，也就是我們）的顯現有它的時間，有我們不可測度的標準，不是我們自認為所看到的。而基督徒要怎麼樣行呢？重點還是愛，尤其是對不受重視的人都關愛。天國絕對不是顯現在基督徒的人數上，或是其它有形的事物上。天國的顯現也不是現在，而現在是藏起來的時候。所謂我們是光和鹽，不是去強出頭，去媚俗好讓基督教的招牌響亮，而是真正的活出基督徒的本色來，因為祂又說，鹽若失了味，有什麼用處呢？意思是，基督徒搞得熱熱鬧鬧的，但如果失了基督徒該有的格調，又有什麼用呢？

還有一點，我覺得其它宗教並不是基督教的對立面。所謂的“異教”這個名詞，如果指的是神在聖經裡，尤其是舊約裡向以色列人三令五申不要學的那種異教，和今天的主要宗教不能相提並論。我們不應該一提到其他宗教就想到對抗。這說來話長，有機會再敘。

很難得看到有跟我雷同的天國觀念
實在很不忍心辯下去
依本論壇宗旨
天國和絕對和合一和婚姻四個是大有關係的
現在可能是對世俗的看法有差異

合一的部分我認同天主教有教宗的做法
對基督教各行其是的做法很不同意

如果反對“異教”這個名詞，
應該會先反對“異端”這個名詞吧

密 文章數 : 177 積分 : 372 威望 : 3 注冊日期 : 2011-06-17

rexchuan 寫到:: 你提到台灣的古典音樂是大勝，因為我不在台灣很久了，不知道狀況，但很好奇你這種提法。可不可以請你以這個例子說明一下古典音樂界的什麼讓你覺得是大勝?

我也像你一樣認為個人小小的貢獻對天國的彰顯很重要。就如同耶穌的比喻說的，天國就像是芥菜籽，或者像酵，一點點可以讓全團發起來。

但是，我比較不傾向以世俗的標準看天國的盈虧。我覺得天國不是我們可以去度量的，而他的彰顯不是我們該去計算的。羅馬書第八章說，受造之物切望等候神的眾子顯現出來；保羅又在哥羅西書中說不要思念地上的事，因為我們已死，而我們的生命和基督一起藏在神裡面，並且當基督顯現的時候，我們要一同顯現。

因此天國（就是所謂的神的眾子，也就是我們）的顯現有它的時間，有我們不可測度的標準，不是我們自認為所看到的。而基督徒要怎麼樣行呢？重點還是愛，尤其是對不受重視的人都關愛。天國絕對不是顯現在基督徒的人數上，或是其它有形的事物上。天國的顯現也不是現在，而現在是藏起來的時候。所謂我們是光和鹽，不是去強出頭，去媚俗好讓基督教的招牌響亮，而是真正的活出基督徒的本色來，因為祂又說，鹽若失了味，有什麼用處呢？意思是，基督徒搞得熱熱鬧鬧的，但如果失了基督徒該有的格調，又有什麼用呢？

還有一點，我覺得其它宗教並不是基督教的對立面。所謂的“異教”這個名詞，如果指的是神在聖經裡，尤其是舊約裡向以色列人三令五申不要學的那種異教，和今天的主要宗教不能相提並論。我們不應該一提到其他宗教就想到對抗。這說來話長，有機會再敘。

您反世俗卻不反異教?
為什麼?