,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓

主藉十二使徒向外邦人的訓話


跳轉到: 導航, 搜尋

《十二使徒遺訓》可能成書於公元1世紀末或2世紀初。作者不詳。共十六章，分為三部分。
第一部分（1.1-6.2）稱為「生死兩道」（Document of the Two Ways）。論生之道，是要愛上帝愛鄰舍，要離開惡行，善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。 第二部分（6.3-10.7）是在禮儀方面的指導。包含洗禮、禁食、祈禱、主餐；對待先知、執事、主教的教導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮，缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。 第三部分（11-15）則是一紀律手冊。也記載了關於敵基督與基督再臨的預言。 這份文獻是最早期的教會章則，也是使徒憲章第七卷的基礎。^[1]


第一章

世人有兩條道路可走：一是生命之路，一是死亡之路；二者大不相同。生命之路是：「第一，你要愛那創造你的上帝，第二，愛人如己（太廿二37一39；可十二30，31；利十九18）；凡你不願人怎樣待你的，你也不要這樣待人」（太七12；路六31）。上面這些話的遺訓是如下述：「要為那咒詛你們的祝福，為你們的仇敵禱告，為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？（太五44，46，47；路六32，33）但是，就你們來說，「要愛那恨惡你們的，這樣，你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私欲。」（彼前二11；多二12）「有人打你的右瞼，連左臉也轉過來由他打，」（太五39）這樣，你們將成為完全了。（太五39）「有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏；有人要拿你的外衣，連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去，不用再要回來（路六30），甚至可能的也不要它。有求你的就給他，不要拒絕，因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了；因為他是無罪的。那接受的人有禍了，因為接受私人的施捨，若是真有缺乏而接受，他就沒有罪，但若沒有缺乏而接受，他必受嚴厲的究問，為什麼取它，他要坐監而被查究有何缺乏，而「若有一文錢沒有還清，他斷不能從那裏出來。（太五26）但在另一方面，論到這種事，曾有古訓說：「你綢濟人的財物，當在你手裏發過汗，直到你知道應該給誰。』

第二章

遺訓的第二條誡命如下：「不可殺人，不可姦淫」（太十九18），不可親男色，不可宿娼，不可偷盜，不可行邪術，不可用迷蒙藥，不可打胎，不可殺害嬰孩，「不可貪圖鄰舍的財物」（出廿17），「不可背誓，」（太五33）；「不可作假見證」（太十18）；不可口說惡言，不可心存狠毒。不可猶豫不定，不可口是心非，因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假，總要用行為來證明。不可貪婪或強奪，不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨，但對待人有應當責備的，有應當為之禱告的，有應當愛之勝過愛你自己性命的。

第三章

我的孩子哪，你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁，因為暴躁是殺人的引線，也不可嫉妒，不可紛爭，不可生氣，因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪，不可放縱情欲，因為情欲是淫亂之媒。不可出言輕薄，不可眼角傳情，因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪，不可聽星相的話，因為這將引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可觀天象，不可作一巫術家，這等事不要樂意去看，因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪，不可說謊，因為說謊是偷盜的開端，不可貪財或蹈虛榮，因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪，不可發怨言，因為它引致褻瀆，不可固執，不可生惡念，因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔，因為溫柔必承受地土（太五5）。你要恒忍，要憐恤人，沒有詭詐。要沉靜，善良，當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高，勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲，卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的，都當以為美事，要知道，萬事都靠賴上帝而發生。

第四章

我的孩子哪，你要早晚記住那向你講說上帝道理的人，你要尊敬他如同尊敬主，因為凡在講論主治的地方，主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在，這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派，卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷；不可憑著外貌定人的罪（申一16；箴三9；約七24）。你不可三心兩意，猶豫不定。不可伸著手領受，卻縮著手施捨。將你手裏所得的給人一份，好贖你的罪。你不可遲疑于施捨，于施捨時也不可發怨言，因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人，凡物都要與弟兄相共，不可說這是你自己的，你若能在不朽壞的當中有分，何況在那能朽壞的當中呢？你不要從你的兒女離開手，要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢，因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝，這樣，免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了；上帝召人不是憑著外貌，卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的，應順服你們的主人，視之為上帝的代表，要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽，和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命，卻要持守你所領受的，「不可加添，也不可減少。」（申四2；十二32）要在會眾面前承認你的罪，如覺良心有愧時，切不可上前去作禱告，這是生命的道路。

第五章

反之，死亡的道路是如下述：第一，它是作惡，充滿咒詛，兇殺，姦淫，放縱情欲，徇私，偷盜，拜偶像，行邪術，施蒙藥，搶劫，作假見證，假冒為善，三心兩意，詭詐，驕傲，邪惡，頑固，貪婪，怨語，妒忌，膽大妄為，傲慢，誇張，迫害善人，恨惡真理，好說謊話，不知公義的賞賜，不與良善相合，不符公平的判斷，夜裏不睡覺，不是為要行善，乃是想去作惡，遠離溫柔與忍耐，好虛榮，圖報復，不憐恤窮人，不扶持那些因勞苦受壓迫的人，不認識那創造他們的主，殺戮嬰孩，毀滅上帝的造像（譯者按：即指人類），棄絕窮乏的人，虐待受苦的人，為富足的人作辯護，對窮人作不公正的審判，全面犯罪。我的孩子們哪，惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。

第六章

當留意「免得有入迷惑你們」（太廿四4）使你背棄這教訓的道路，因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛，你將成為完全，即或不然，也當盡力去行。至於食物，要按著你的能力擔任，但切不可吃那祭偶像的東西，因為這是崇拜死神。

第七章

論到洗禮，當這樣做：先將以上所說的一切事學習過了，然後到流動的水裏「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」（太廿八19）；但如沒有流動的水，也可以用別的水施洗，若是不能用冷水，熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有，就可以三次用水注在頭上，奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前，施洗者與受洗者都當禁食，有別人能同行此，亦好。你要囑咐受洗的人，在受洗前一兩天禁食。

第八章

你們禁食的日期，不可定在與那假冒為善的人一起，他們常在禮拜一和禮拜四禁食，你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人（太六5），卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的，世世無窮。」（太六9－13）應當一天三次這樣禱告。

第九章

關於聖餐（或作「獻感謝祭」），當這樣地祝謝：先拿起杯來說：「我們的父，我們感謝你，為了你僕人大衛的聖葡萄樹之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。」再對著所擘的餅說：「我們的父，我們感謝你，為了生命和智慧之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。這所擘的餅，當初是麥子，曾散滿在山崗，而後團合成為一個，同樣，但願你的教會也從地極聚合起來，進入你的國，因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你，直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外，無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事，主曾說過：「不要把聖物給狗。』（太七6）

第十章

你們吃飽之後，應這樣地感謝，說：「聖父啊，我們感謝你，因為你賜你的聖名住在我們心裏，並且因為你將知識，信心與永生，借著你僕人耶穌向我們表明；願榮耀歸於你，直到永遠。全能的上帝啊，稱你為了你聖名之故，創造了萬有，將飲食賜給世人，使他們享受，而感謝你，但對於我們，你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你，因為你是有能力的。願榮耀歸於你，直到永遠。主啊，求你紀念你的教會，救它脫離所有兇惡，用你的愛使它完全，使它合而成聖，從四方的風引它到你的國裏，就是你為它所預備了的國（太廿四31）。因為權柄榮耀都屬於你，直到永遠。但願恩典降下，並願這個世界過去。大衛的上帝和散那（太廿一9，15），凡聖潔的，可以來！不潔淨的，要悔改。「主必要來！阿們！」（林前十六22），你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。

第十一章

凡本著以上所說的事來教你們的，你們要接待他。但若有教師自己叛離真道，用別的教義來教你們，破壞以上的事，你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義，更明白主，你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知，你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去，接待他如接待主，但他只得在你們處住一天，如必要時，住兩天也可；然若住三天，他便是假先知了。使徒出門的時候，不可受人的禮物，只可領取餅食，夠他所要到的當晚宿地便是；若他索取銀錢，便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的，你們不可試驗或查問他，「一切的罪都得赦免，惟有這個罪不得赦免。」（太十二31）不過，未必所有藉靈說話的都是先知，惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席，他自己必不吃它，否則他便是假先知。凡先知教訓真理，若他不照所教而行，便是假先知。凡受過考驗的真先知，將一個屬世的奧妙表白在教會中（或例如何一2以下），他若不教訓人，依從他的行為去行，你們就不可審問他；因為他要在上帝面前受審刊，在古時的先知也是如此。凡借著靈說：「給我金錢或別的東西，你們不要聽他；但若他叫你們施捨別人，就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人（太廿一9），你們要接待；當你們考驗了他之後，你們必將知道他，因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客，你們當儘量幫助他，但他只應停留你們處不多過兩天，或者于必要時，三天也可。倘若他想長住在你們當中，而有一技之長，他應自食其力。他若不會手藝，你們就按照你們的瞭解，為他準備，不要任一人為了他是一個基督徒之故而閑住在你們中間。但若他不願意這樣做，他是在售賣基督了；你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的，他的飲食是值得你們供給的（太十10。路十7；林前九13，14；提前五17，18）。真教師，像工人一樣，賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒，田場，或牛羊等產物，你們應取出初熟之物供給先知，因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知，就當舍給窮人。你們若制餅，當遵從規則，將第一個舍給人。同樣，你們若開一?酒或一?油，當將第一杯奉給先知。銀錢，衣物，以及一切產業，將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。

弟十四章

在主日，你們當聚集擘餅祝謝，承認你們的罪，而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的，當禁止他們與大家集會，直到他們重新和好為止（參太五23，24）。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的，祂說：「無論何時何地，要用潔淨的祭物到我面前來，因為我是大君王，在外邦人中，我名是奇妙的。」（瑪一11，14）

第十五章

所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事，即溫柔的，不貪財的，誠實可靠，而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們，如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們，因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備，但不可動怒，要和平，如你們在福音書中所見的一樣（太五22－26；十八15－35），凡不好好待其鄰舍的，就不要和他講話，並且不可讓他聽你們講話，直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟，以及一切行為，都要遵從我們主的福音書去做。

第十六章

你們要為自己的生命儆醒（太廿四42），不叫你們的燈熄滅，你們的腰裏要束上帶，不可放鬆，因為你們不知道我們的主什麼時候來（路十二35，太廿四44）。當時常聚會，追求那于你們靈魂有益的事，因為無論你們相信的時問多麼長久，若是末日到了的時候，你們還沒有成為完全人，那麼你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期，假先知與腐化人必將增多，羊將變為豺狼，愛將變成恨惡；不法之事也要加增，人將彼此相仇，逼迫和出賣，世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界，要行奇事異跡，全地要交在他手裏（大廿四24；帖後二9），他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時，受造的人類必將進入試煉的火，要有許多的人跌倒滅亡（太廿四10），但凡有忍耐，有信心的人必將甚至從咒詛本身得救（太十22；廿四13）。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上，而後號筒吹響的記號，再後就死人復活（太廿四30，31）；但並不是一切的死人都復活，卻是如經上所說：「主必降臨，所有他的聖徒也與祂同來。」（帖前四16；亞十四5）然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨（太廿四30；廿六64）。

有目录方便了解，谢谢你

king 寫到:

神學學生B 寫到:

主藉十二使徒向外邦人的訓話


跳轉到: 導航, 搜尋

《十二使徒遺訓》可能成書於公元1世紀末或2世紀初。作者不詳。共十六章，分為三部分。
第一部分（1.1-6.2）稱為「生死兩道」（Document of the Two Ways）。論生之道，是要愛上帝愛鄰舍，要離開惡行，善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。 第二部分（6.3-10.7）是在禮儀方面的指導。包含洗禮、禁食、祈禱、主餐；對待先知、執事、主教的教導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮，缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。 第三部分（11-15）則是一紀律手冊。也記載了關於敵基督與基督再臨的預言。 這份文獻是最早期的教會章則，也是使徒憲章第七卷的基礎。^[1]


第一章

世人有兩條道路可走：一是生命之路，一是死亡之路；二者大不相同。生命之路是：「第一，你要愛那創造你的上帝，第二，愛人如己（太廿二37一39；可十二30，31；利十九18）；凡你不願人怎樣待你的，你也不要這樣待人」（太七12；路六31）。上面這些話的遺訓是如下述：「要為那咒詛你們的祝福，為你們的仇敵禱告，為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？（太五44，46，47；路六32，33）但是，就你們來說，「要愛那恨惡你們的，這樣，你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私欲。」（彼前二11；多二12）「有人打你的右瞼，連左臉也轉過來由他打，」（太五39）這樣，你們將成為完全了。（太五39）「有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏；有人要拿你的外衣，連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去，不用再要回來（路六30），甚至可能的也不要它。有求你的就給他，不要拒絕，因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了；因為他是無罪的。那接受的人有禍了，因為接受私人的施捨，若是真有缺乏而接受，他就沒有罪，但若沒有缺乏而接受，他必受嚴厲的究問，為什麼取它，他要坐監而被查究有何缺乏，而「若有一文錢沒有還清，他斷不能從那裏出來。（太五26）但在另一方面，論到這種事，曾有古訓說：「你綢濟人的財物，當在你手裏發過汗，直到你知道應該給誰。』

第二章

遺訓的第二條誡命如下：「不可殺人，不可姦淫」（太十九18），不可親男色，不可宿娼，不可偷盜，不可行邪術，不可用迷蒙藥，不可打胎，不可殺害嬰孩，「不可貪圖鄰舍的財物」（出廿17），「不可背誓，」（太五33）；「不可作假見證」（太十18）；不可口說惡言，不可心存狠毒。不可猶豫不定，不可口是心非，因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假，總要用行為來證明。不可貪婪或強奪，不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨，但對待人有應當責備的，有應當為之禱告的，有應當愛之勝過愛你自己性命的。

第三章

我的孩子哪，你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁，因為暴躁是殺人的引線，也不可嫉妒，不可紛爭，不可生氣，因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪，不可放縱情欲，因為情欲是淫亂之媒。不可出言輕薄，不可眼角傳情，因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪，不可聽星相的話，因為這將引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可觀天象，不可作一巫術家，這等事不要樂意去看，因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪，不可說謊，因為說謊是偷盜的開端，不可貪財或蹈虛榮，因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪，不可發怨言，因為它引致褻瀆，不可固執，不可生惡念，因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔，因為溫柔必承受地土（太五5）。你要恒忍，要憐恤人，沒有詭詐。要沉靜，善良，當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高，勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲，卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的，都當以為美事，要知道，萬事都靠賴上帝而發生。

第四章

我的孩子哪，你要早晚記住那向你講說上帝道理的人，你要尊敬他如同尊敬主，因為凡在講論主治的地方，主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在，這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派，卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷；不可憑著外貌定人的罪（申一16；箴三9；約七24）。你不可三心兩意，猶豫不定。不可伸著手領受，卻縮著手施捨。將你手裏所得的給人一份，好贖你的罪。你不可遲疑于施捨，于施捨時也不可發怨言，因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人，凡物都要與弟兄相共，不可說這是你自己的，你若能在不朽壞的當中有分，何況在那能朽壞的當中呢？你不要從你的兒女離開手，要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢，因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝，這樣，免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了；上帝召人不是憑著外貌，卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的，應順服你們的主人，視之為上帝的代表，要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽，和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命，卻要持守你所領受的，「不可加添，也不可減少。」（申四2；十二32）要在會眾面前承認你的罪，如覺良心有愧時，切不可上前去作禱告，這是生命的道路。

第五章

反之，死亡的道路是如下述：第一，它是作惡，充滿咒詛，兇殺，姦淫，放縱情欲，徇私，偷盜，拜偶像，行邪術，施蒙藥，搶劫，作假見證，假冒為善，三心兩意，詭詐，驕傲，邪惡，頑固，貪婪，怨語，妒忌，膽大妄為，傲慢，誇張，迫害善人，恨惡真理，好說謊話，不知公義的賞賜，不與良善相合，不符公平的判斷，夜裏不睡覺，不是為要行善，乃是想去作惡，遠離溫柔與忍耐，好虛榮，圖報復，不憐恤窮人，不扶持那些因勞苦受壓迫的人，不認識那創造他們的主，殺戮嬰孩，毀滅上帝的造像（譯者按：即指人類），棄絕窮乏的人，虐待受苦的人，為富足的人作辯護，對窮人作不公正的審判，全面犯罪。我的孩子們哪，惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。

第六章

當留意「免得有入迷惑你們」（太廿四4）使你背棄這教訓的道路，因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛，你將成為完全，即或不然，也當盡力去行。至於食物，要按著你的能力擔任，但切不可吃那祭偶像的東西，因為這是崇拜死神。

第七章

論到洗禮，當這樣做：先將以上所說的一切事學習過了，然後到流動的水裏「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」（太廿八19）；但如沒有流動的水，也可以用別的水施洗，若是不能用冷水，熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有，就可以三次用水注在頭上，奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前，施洗者與受洗者都當禁食，有別人能同行此，亦好。你要囑咐受洗的人，在受洗前一兩天禁食。

第八章

你們禁食的日期，不可定在與那假冒為善的人一起，他們常在禮拜一和禮拜四禁食，你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人（太六5），卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的，世世無窮。」（太六9－13）應當一天三次這樣禱告。

第九章

關於聖餐（或作「獻感謝祭」），當這樣地祝謝：先拿起杯來說：「我們的父，我們感謝你，為了你僕人大衛的聖葡萄樹之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。」再對著所擘的餅說：「我們的父，我們感謝你，為了生命和智慧之故，它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的；願榮耀歸於你，直到永遠。這所擘的餅，當初是麥子，曾散滿在山崗，而後團合成為一個，同樣，但願你的教會也從地極聚合起來，進入你的國，因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你，直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外，無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事，主曾說過：「不要把聖物給狗。』（太七6）

第十章

你們吃飽之後，應這樣地感謝，說：「聖父啊，我們感謝你，因為你賜你的聖名住在我們心裏，並且因為你將知識，信心與永生，借著你僕人耶穌向我們表明；願榮耀歸於你，直到永遠。全能的上帝啊，稱你為了你聖名之故，創造了萬有，將飲食賜給世人，使他們享受，而感謝你，但對於我們，你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你，因為你是有能力的。願榮耀歸於你，直到永遠。主啊，求你紀念你的教會，救它脫離所有兇惡，用你的愛使它完全，使它合而成聖，從四方的風引它到你的國裏，就是你為它所預備了的國（太廿四31）。因為權柄榮耀都屬於你，直到永遠。但願恩典降下，並願這個世界過去。大衛的上帝和散那（太廿一9，15），凡聖潔的，可以來！不潔淨的，要悔改。「主必要來！阿們！」（林前十六22），你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。

第十一章

凡本著以上所說的事來教你們的，你們要接待他。但若有教師自己叛離真道，用別的教義來教你們，破壞以上的事，你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義，更明白主，你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知，你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去，接待他如接待主，但他只得在你們處住一天，如必要時，住兩天也可；然若住三天，他便是假先知了。使徒出門的時候，不可受人的禮物，只可領取餅食，夠他所要到的當晚宿地便是；若他索取銀錢，便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的，你們不可試驗或查問他，「一切的罪都得赦免，惟有這個罪不得赦免。」（太十二31）不過，未必所有藉靈說話的都是先知，惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席，他自己必不吃它，否則他便是假先知。凡先知教訓真理，若他不照所教而行，便是假先知。凡受過考驗的真先知，將一個屬世的奧妙表白在教會中（或例如何一2以下），他若不教訓人，依從他的行為去行，你們就不可審問他；因為他要在上帝面前受審刊，在古時的先知也是如此。凡借著靈說：「給我金錢或別的東西，你們不要聽他；但若他叫你們施捨別人，就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人（太廿一9），你們要接待；當你們考驗了他之後，你們必將知道他，因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客，你們當儘量幫助他，但他只應停留你們處不多過兩天，或者于必要時，三天也可。倘若他想長住在你們當中，而有一技之長，他應自食其力。他若不會手藝，你們就按照你們的瞭解，為他準備，不要任一人為了他是一個基督徒之故而閑住在你們中間。但若他不願意這樣做，他是在售賣基督了；你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的，他的飲食是值得你們供給的（太十10。路十7；林前九13，14；提前五17，18）。真教師，像工人一樣，賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒，田場，或牛羊等產物，你們應取出初熟之物供給先知，因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知，就當舍給窮人。你們若制餅，當遵從規則，將第一個舍給人。同樣，你們若開一?酒或一?油，當將第一杯奉給先知。銀錢，衣物，以及一切產業，將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。

弟十四章

在主日，你們當聚集擘餅祝謝，承認你們的罪，而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的，當禁止他們與大家集會，直到他們重新和好為止（參太五23，24）。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的，祂說：「無論何時何地，要用潔淨的祭物到我面前來，因為我是大君王，在外邦人中，我名是奇妙的。」（瑪一11，14）

第十五章

所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事，即溫柔的，不貪財的，誠實可靠，而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們，如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們，因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備，但不可動怒，要和平，如你們在福音書中所見的一樣（太五22－26；十八15－35），凡不好好待其鄰舍的，就不要和他講話，並且不可讓他聽你們講話，直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟，以及一切行為，都要遵從我們主的福音書去做。

第十六章

你們要為自己的生命儆醒（太廿四42），不叫你們的燈熄滅，你們的腰裏要束上帶，不可放鬆，因為你們不知道我們的主什麼時候來（路十二35，太廿四44）。當時常聚會，追求那于你們靈魂有益的事，因為無論你們相信的時問多麼長久，若是末日到了的時候，你們還沒有成為完全人，那麼你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期，假先知與腐化人必將增多，羊將變為豺狼，愛將變成恨惡；不法之事也要加增，人將彼此相仇，逼迫和出賣，世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界，要行奇事異跡，全地要交在他手裏（大廿四24；帖後二9），他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時，受造的人類必將進入試煉的火，要有許多的人跌倒滅亡（太廿四10），但凡有忍耐，有信心的人必將甚至從咒詛本身得救（太十22；廿四13）。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上，而後號筒吹響的記號，再後就死人復活（太廿四30，31）；但並不是一切的死人都復活，卻是如經上所說：「主必降臨，所有他的聖徒也與祂同來。」（帖前四16；亞十四5）然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨（太廿四30；廿六64）。

本版〔早期基督教作品〕如果能有一個目錄做總解說會更好



http://answertoantitze.vampire-legend.net/f72-forum

看了 十二使徒遺訓內容大意出於聖經

謝謝