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 我們對天主教是否有誤解?

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詛咒魔:Wing



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來自 : 溫哥華

發表主題: 我們對天主教是否有誤解?   周五 4 4月 - 4:35

這是一位天主教徒寫的關於天主教的文章:


天主教信奉羅馬天主教理論體系,包括道德、聖祭儀式以及教條,並完全服從聖座的基督宗教信徒。根據信理神學(dogmatic theology)的論證闡述,天主教會是耶稣基督親手建立的、唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。天主教首任教宗爲耶稣十二門徒之首聖伯多祿。


天主教信仰的對象是以色列所期待的默西亞,他的名字叫耶稣。我們以朝拜耶稣是主基督爲信仰核心。在今日的教會裏,仍有爲數不少的基督徒,仍我行我數,忽視梵二的訓導,往往把信仰的核心轉移了,或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了,而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象,是對福傳的沈重打擊、對被釘在十字架上的主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五:第一、以前傳教士的引導失誤;第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風;第三、把傳教士的聲音視爲耳邊風;第四、沒有真正認識信仰到底是什麽? 第五、從天主教分離出去的某些個別教會的誤導。


信仰,首先不是對某些特定教義的認識,而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他的皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態,而是純正的知識。信仰不是接受一套關于天主的理念或教義,而是一種道德反應,絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他的幫助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依的呼召,而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他的國。此信仰就是接受天國降臨的福音,由耶稣本人宣認的。它仍然不是要對某些教義認同的教條式信仰,而是對天主聖言——耶稣的完全信靠,接受他的召喚,作一個終生不悔的追隨他的抉擇,接受洗禮,進入生命的門,和基督同死、同生,獲享他救恩的許諾,並在人間踐行天國,把基督的愛活出來。


通過對信仰的認識,跟隨主耶稣基督的我們,能醒悟“到底是爲看什麽”嗎?在教會的訓導下,接受聖神的洗禮,成爲天主的子女,其目標是在主基督內,追求永恒的生命。然而,梵二的今日教會應不應該反省反省,在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麽?!是看主耶稣、看永生?還是看今世會朽壞的生活、看自己?是的,基督徒是來看主耶稣的,而爲那些利用主基督“混進來”的基督徒卻是拜自己。


天主頒布十誡(出二十4-5)時,叫人不要拜偶像,也不要造像,但天主在出二十五10-22卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像,戶二十一8-9又命梅瑟造一銅蛇像,懸在木竿上供人瞻仰。可見,天主根本不是禁止人造像,而是禁止人把那像當成朝拜的對象:天主。


在以前的舊有觀念裏,人們以爲給某個神造了像之後,那個神明就只會在這個像裏面。于是,他們認爲只要朝拜這個像,便可以左右這個神明,就好像阿拉丁神燈那樣的神明會聽人指揮,任人擺布。天主叫人不要給他造像,就是要告訴人“他不象阿拉丁神燈那樣的神明”受人控制,供人差遣的神明。相反,他是至高無上的、自由的、不受控制的、愛人的天地主宰;另外,天主也在告訴人“自己也不是一個自然的神:雷神、雨神、風神、電神、山神,或其他的神明那樣”,而是超越自然的,自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。


天主教對聖母、聖人的敬禮,遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母,但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜,也很清楚只有三位一體的天主才是神,聖母只是人而已!天主教每天所舉行的彌撒,是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒,與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮只屬“熱心神工”,即使沒正當理由而不參與,也不是罪。


第二次梵蒂岡大公會議的《教會憲章》第66條宣稱“瑪利亞,因爲是天主的母親,參與了基督的奧迹,由于天主聖寵的舉拔,她只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬;天主子民對瑪利亞的敬禮,在敬愛、呼求、效法方面,有了驚人的發展,恰如她所言:從今以後萬世萬代的人都要稱我有福(路一48)。這項在教會內經常存在的敬禮,雖具有絕無僅有的特征,但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮,仍然有本質上的區別。”


《教會憲章》第53條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔,且需被基督救贖:因靠著天主的救恩和助佑,竟可達致聖人的地步,天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈發彰顯出來,所以,教會批准對聖母的敬禮。


《教會憲章》第66條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光榮基督,並遵行其誡命,因爲一切都是爲他而存在(哥一15-16)”。


《教會憲章》第67條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”:除使人“體認天主之母的卓越尊位”外,並激勵人“以孝心敬愛我們的母親,效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行爲,聖母不是偶像。天主教從來,以後也不會將聖母取代天主。


當人透過任何一個可見的形象(聖人、天使、聖母)以“尊重的敬意”進行敬禮時,旨在敬禮形象所描繪的人物,並不是一種崇拜(《天主教教理》第2131-2132#)。當我們朝拜(天主)耶稣像時,不是崇拜那個制品,而是向這個像所代表的本質:天主致以無限崇拜。教會對聖母不是(朝)崇拜,而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母,沒有把聖母當成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬禮,只有天主才配得崇拜。所以,教會不是拜聖母的教會。相反,這種敬禮行爲可激活旅途中天主子民的信德,感謝主的救贖恩典,並充滿得救的希望:如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救贖功勞,又怎可以獲救呢?
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提摩太



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周五 4 4月 - 5:34

詛咒魔:Wing 寫到:
這是一位天主教徒寫的關於天主教的文章:


天主教信奉羅馬天主教理論體系,包括道德、聖祭儀式以及教條,並完全服從聖座的基督宗教信徒。根據信理神學(dogmatic theology)的論證闡述,天主教會是耶稣基督親手建立的、唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。天主教首任教宗爲耶稣十二門徒之首聖伯多祿。


天主教信仰的對象是以色列所期待的默西亞,他的名字叫耶稣。我們以朝拜耶稣是主基督爲信仰核心。在今日的教會裏,仍有爲數不少的基督徒,仍我行我數,忽視梵二的訓導,往往把信仰的核心轉移了,或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了,而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象,是對福傳的沈重打擊、對被釘在十字架上的主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五:第一、以前傳教士的引導失誤;第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風;第三、把傳教士的聲音視爲耳邊風;第四、沒有真正認識信仰到底是什麽? 第五、從天主教分離出去的某些個別教會的誤導。


信仰,首先不是對某些特定教義的認識,而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他的皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態,而是純正的知識。信仰不是接受一套關于天主的理念或教義,而是一種道德反應,絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他的幫助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依的呼召,而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他的國。此信仰就是接受天國降臨的福音,由耶稣本人宣認的。它仍然不是要對某些教義認同的教條式信仰,而是對天主聖言——耶稣的完全信靠,接受他的召喚,作一個終生不悔的追隨他的抉擇,接受洗禮,進入生命的門,和基督同死、同生,獲享他救恩的許諾,並在人間踐行天國,把基督的愛活出來。


通過對信仰的認識,跟隨主耶稣基督的我們,能醒悟“到底是爲看什麽”嗎?在教會的訓導下,接受聖神的洗禮,成爲天主的子女,其目標是在主基督內,追求永恒的生命。然而,梵二的今日教會應不應該反省反省,在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麽?!是看主耶稣、看永生?還是看今世會朽壞的生活、看自己?是的,基督徒是來看主耶稣的,而爲那些利用主基督“混進來”的基督徒卻是拜自己。


天主頒布十誡(出二十4-5)時,叫人不要拜偶像,也不要造像,但天主在出二十五10-22卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像,戶二十一8-9又命梅瑟造一銅蛇像,懸在木竿上供人瞻仰。可見,天主根本不是禁止人造像,而是禁止人把那像當成朝拜的對象:天主。


在以前的舊有觀念裏,人們以爲給某個神造了像之後,那個神明就只會在這個像裏面。于是,他們認爲只要朝拜這個像,便可以左右這個神明,就好像阿拉丁神燈那樣的神明會聽人指揮,任人擺布。天主叫人不要給他造像,就是要告訴人“他不象阿拉丁神燈那樣的神明”受人控制,供人差遣的神明。相反,他是至高無上的、自由的、不受控制的、愛人的天地主宰;另外,天主也在告訴人“自己也不是一個自然的神:雷神、雨神、風神、電神、山神,或其他的神明那樣”,而是超越自然的,自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。


天主教對聖母、聖人的敬禮,遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母,但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜,也很清楚只有三位一體的天主才是神,聖母只是人而已!天主教每天所舉行的彌撒,是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒,與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮只屬“熱心神工”,即使沒正當理由而不參與,也不是罪。


第二次梵蒂岡大公會議的《教會憲章》第66條宣稱“瑪利亞,因爲是天主的母親,參與了基督的奧迹,由于天主聖寵的舉拔,她只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬;天主子民對瑪利亞的敬禮,在敬愛、呼求、效法方面,有了驚人的發展,恰如她所言:從今以後萬世萬代的人都要稱我有福(路一48)。這項在教會內經常存在的敬禮,雖具有絕無僅有的特征,但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮,仍然有本質上的區別。”


《教會憲章》第53條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔,且需被基督救贖:因靠著天主的救恩和助佑,竟可達致聖人的地步,天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈發彰顯出來,所以,教會批准對聖母的敬禮。


《教會憲章》第66條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光榮基督,並遵行其誡命,因爲一切都是爲他而存在(哥一15-16)”。


《教會憲章》第67條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”:除使人“體認天主之母的卓越尊位”外,並激勵人“以孝心敬愛我們的母親,效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行爲,聖母不是偶像。天主教從來,以後也不會將聖母取代天主。


當人透過任何一個可見的形象(聖人、天使、聖母)以“尊重的敬意”進行敬禮時,旨在敬禮形象所描繪的人物,並不是一種崇拜(《天主教教理》第2131-2132#)。當我們朝拜(天主)耶稣像時,不是崇拜那個制品,而是向這個像所代表的本質:天主致以無限崇拜。教會對聖母不是(朝)崇拜,而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母,沒有把聖母當成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬禮,只有天主才配得崇拜。所以,教會不是拜聖母的教會。相反,這種敬禮行爲可激活旅途中天主子民的信德,感謝主的救贖恩典,並充滿得救的希望:如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救贖功勞,又怎可以獲救呢?
主幫助我們都能在基督理合一
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周一 2 6月 - 14:57

詛咒魔:Wing 寫到:
這是一位天主教徒寫的關於天主教的文章:


天主教信奉羅馬天主教理論體系,包括道德、聖祭儀式以及教條,並完全服從聖座的基督宗教信徒。根據信理神學(dogmatic theology)的論證闡述,天主教會是耶稣基督親手建立的、唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。天主教首任教宗爲耶稣十二門徒之首聖伯多祿。


天主教信仰的對象是以色列所期待的默西亞,他的名字叫耶稣。我們以朝拜耶稣是主基督爲信仰核心。在今日的教會裏,仍有爲數不少的基督徒,仍我行我數,忽視梵二的訓導,往往把信仰的核心轉移了,或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了,而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象,是對福傳的沈重打擊、對被釘在十字架上的主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五:第一、以前傳教士的引導失誤;第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風;第三、把傳教士的聲音視爲耳邊風;第四、沒有真正認識信仰到底是什麽? 第五、從天主教分離出去的某些個別教會的誤導。


信仰,首先不是對某些特定教義的認識,而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他的皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態,而是純正的知識。信仰不是接受一套關于天主的理念或教義,而是一種道德反應,絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他的幫助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依的呼召,而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他的國。此信仰就是接受天國降臨的福音,由耶稣本人宣認的。它仍然不是要對某些教義認同的教條式信仰,而是對天主聖言——耶稣的完全信靠,接受他的召喚,作一個終生不悔的追隨他的抉擇,接受洗禮,進入生命的門,和基督同死、同生,獲享他救恩的許諾,並在人間踐行天國,把基督的愛活出來。


通過對信仰的認識,跟隨主耶稣基督的我們,能醒悟“到底是爲看什麽”嗎?在教會的訓導下,接受聖神的洗禮,成爲天主的子女,其目標是在主基督內,追求永恒的生命。然而,梵二的今日教會應不應該反省反省,在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麽?!是看主耶稣、看永生?還是看今世會朽壞的生活、看自己?是的,基督徒是來看主耶稣的,而爲那些利用主基督“混進來”的基督徒卻是拜自己。


天主頒布十誡(出二十4-5)時,叫人不要拜偶像,也不要造像,但天主在出二十五10-22卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像,戶二十一8-9又命梅瑟造一銅蛇像,懸在木竿上供人瞻仰。可見,天主根本不是禁止人造像,而是禁止人把那像當成朝拜的對象:天主。


在以前的舊有觀念裏,人們以爲給某個神造了像之後,那個神明就只會在這個像裏面。于是,他們認爲只要朝拜這個像,便可以左右這個神明,就好像阿拉丁神燈那樣的神明會聽人指揮,任人擺布。天主叫人不要給他造像,就是要告訴人“他不象阿拉丁神燈那樣的神明”受人控制,供人差遣的神明。相反,他是至高無上的、自由的、不受控制的、愛人的天地主宰;另外,天主也在告訴人“自己也不是一個自然的神:雷神、雨神、風神、電神、山神,或其他的神明那樣”,而是超越自然的,自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。


天主教對聖母、聖人的敬禮,遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母,但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜,也很清楚只有三位一體的天主才是神,聖母只是人而已!天主教每天所舉行的彌撒,是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒,與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮只屬“熱心神工”,即使沒正當理由而不參與,也不是罪。


第二次梵蒂岡大公會議的《教會憲章》第66條宣稱“瑪利亞,因爲是天主的母親,參與了基督的奧迹,由于天主聖寵的舉拔,她只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬;天主子民對瑪利亞的敬禮,在敬愛、呼求、效法方面,有了驚人的發展,恰如她所言:從今以後萬世萬代的人都要稱我有福(路一48)。這項在教會內經常存在的敬禮,雖具有絕無僅有的特征,但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮,仍然有本質上的區別。”


《教會憲章》第53條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔,且需被基督救贖:因靠著天主的救恩和助佑,竟可達致聖人的地步,天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈發彰顯出來,所以,教會批准對聖母的敬禮。


《教會憲章》第66條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光榮基督,並遵行其誡命,因爲一切都是爲他而存在(哥一15-16)”。


《教會憲章》第67條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”:除使人“體認天主之母的卓越尊位”外,並激勵人“以孝心敬愛我們的母親,效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行爲,聖母不是偶像。天主教從來,以後也不會將聖母取代天主。


當人透過任何一個可見的形象(聖人、天使、聖母)以“尊重的敬意”進行敬禮時,旨在敬禮形象所描繪的人物,並不是一種崇拜(《天主教教理》第2131-2132#)。當我們朝拜(天主)耶稣像時,不是崇拜那個制品,而是向這個像所代表的本質:天主致以無限崇拜。教會對聖母不是(朝)崇拜,而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母,沒有把聖母當成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬禮,只有天主才配得崇拜。所以,教會不是拜聖母的教會。相反,這種敬禮行爲可激活旅途中天主子民的信德,感謝主的救贖恩典,並充滿得救的希望:如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救贖功勞,又怎可以獲救呢?

要是照天主教的解法,那拜媽祖或關公都不是問題了~你說呢?

參見以下偶像的定義



http://answertoantitze.vampire-legend.net/t1721-topic
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周一 2 6月 - 15:04

天主教已經觸犯了「第二誡」是不爭的事實.........

至於他們的結果如何,那是神的事我們管不著.......



出 20:4 「不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。
出 20:23 你們不可做甚麼神像與我相配,不可為自己做金銀的神像。
出 34:17 「不可為自己鑄造神像。

注意喔.........重點不是在於「什麼神」,重點是在於「刻了沒」 What a Face 
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周一 2 6月 - 15:08

PS

「十字架」也是偶像.......下次去教會記得看一下回味.......那你就明白天主教的想法啦.....呵

參見以下網址  (這位可愛的區長/Aaron 的分享...)


2014-02-03 02:50:05 補充
PS:

我幫你「括號」



Q:可是「十字架標誌」是無所不在的耶...,

你進出醫院就可看得到「祂」囉!

你都不知道享用「祂」多少次了,還講這種垂頭喪氣的話?


你又再次証明...........「十字架標誌」是「神/祂」了.....
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1614020300065



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詛咒魔:Wing



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周三 4 6月 - 6:26

十字架是偶像吗?

我只知道每当看到它

我就会想起耶稣怎样为我们舍命

对他为我们所付出的爱就有说不出的感激
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提摩太



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周三 4 6月 - 8:10

詛咒魔:Wing 寫到:
十字架是偶像吗?

我只知道每当看到它

我就会想起耶稣怎样为我们舍命

对他为我们所付出的爱就有说不出的感激
十字架是一個記號 是耶穌為我們捨命的記號
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周三 4 6月 - 10:58

詛咒魔:Wing 寫到:
十字架是偶像吗?

我只知道每当看到它

我就会想起耶稣怎样为我们舍命

对他为我们所付出的爱就有说不出的感激

「人手所做出來的東西」就是「偶像」---被刻出來的形像 What a Face 

若要說「記號」,各宗教的「偶像」也都只是個「記號」

PS:上帝所做的記號又稱為大自然~

致於你所說的「每當看到它就想到耶穌」這點....

聖經所提的從來就只有「話語的十字架」,沒有「實物的十字架」,實物的十字架只有「2000年前耶穌掛在上面的那個十字架」啦!



這點「很多人」都難以理解的......因為「拜慣了偶像」的緣故...

簡單說就是:什麼有形之物都無法記念上帝的作為,除了上帝自己的作為(比如大自然)

林前 8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。
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詛咒魔:Wing



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周四 5 6月 - 5:43

同運者:Aquarius* 寫到:


林前 8:7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。


我想这句所说的人

真是那些之前拜偶像的人

他们因以为那些也是神

(只是现在改信耶稣)

所以才坚决不吃祭偶像的食物
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詛咒魔:Wing



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注冊日期 : 2012-07-24
來自 : 溫哥華

發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周四 5 6月 - 6:04

同運者:Aquarius* 寫到:

致於你所說的「每當看到它就想到耶穌」這點....

聖經所提的從來就只有「話語的十字架」,沒有「實物的十字架」,實物的十字架只有「2000年前耶穌掛在上面的那個十字架」啦!



這點「很多人」都難以理解的......因為「拜慣了偶像」的緣故...

簡單說就是:什麼有形之物都無法記念上帝的作為,除了上帝自己的作為(比如大自然)



雖然有很多人戴著十字架或家裏擺放著十字架

但生命卻流露不出基督的香氣

可是我們也不能否定十字架能使人想起耶稣

另外

若你認爲有形之物無法記念上帝的作為

那你怎麽看耶稣說的“這(餅)是我的身體、為你們捨的.你們也應當如此行、為的是記念我”?

他也是以餅喻作身體

以酒喻作血

這些都是有形之物

爲的是叫我們因這些物而記念他

爲何要記念?

就是要我們常存感恩的心

盡全力去愛神

不要辜負神的恩典


“耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道.我父也必愛他、並且我們要到他那裡去、與他同住。” 【約14:23】
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common



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注冊日期 : 2011-06-04

發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周四 5 6月 - 6:46

不好意思。

一如很多舊貼,咒詛者wing令我擔心!

我不知道你是支持天主教不是。

無論是不是,請你到http://www.catholic.org.tw/cirpcu/main.htm

点击左边那浮动的图画,

就会到:[http://www.catholic.org.tw/cirpcu/Image/001bg.jpg]

小心看。
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common



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周四 5 6月 - 6:48

這裏有一篇相當短的文章,講天主教信仰問題﹕

http://www.chineseapologetics.net/cults/cath.htm
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詛咒魔:Wing



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周四 5 6月 - 12:22

common 寫到:
不好意思。

一如很多舊貼,咒詛者wing令我擔心!

我不知道你是支持天主教不是。

無論是不是,請你到http://www.catholic.org.tw/cirpcu/main.htm

点击左边那浮动的图画,

就会到:[http://www.catholic.org.tw/cirpcu/Image/001bg.jpg]

小心看。

common,你好,我看了,但不知《聖體聖事勸諭》的内容是甚麽?你能找到嗎?謝謝

另外,對天主教,我不支持,也不反對,但根據你提供的文章(並不相當短唷),天主教真的不能信,可是,寫這篇文章的人的資料真的真確嗎?所以想藉此問問,若這裏有天主教徒在看,可否證明一下?謝謝 


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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周五 6 6月 - 0:56

詛咒魔:Wing 寫到:


另外

若你認爲有形之物無法記念上帝的作為

那你怎麽看耶稣說的“這(餅)是我的身體、為你們捨的.你們也應當如此行、為的是記念我”?

他也是以餅喻作身體

以酒喻作血

這些都是有形之物

爲的是叫我們因這些物而記念他

爲何要記念?

就是要我們常存感恩的心

盡全力去愛神

不要辜負神的恩典


“耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道.我父也必愛他、並且我們要到他那裡去、與他同住。” 【約14:23】 [/size]

餅跟酒嗎?那是記念「耶穌的作為」不是記念「上帝的作為」呀........ What a Face 

也就是記念「神的羔羊」的基督....

唉!耶穌的作為不等於「上帝的作為」....

耶穌的作為是「為人贖罪而死」

上帝的作為是「活人與死人的神」

這時我應該說:神論不同而導致不同的看見嗎..... confused 

順帶一提

「餅與酒」所記念的是「基督替罪人而死」,所以核心是在於「分辨自身的罪與儆醒」

不是在於「感謝上帝賜給我們恩典」喔.....

PS:講白一點就是「不認罪的人不能吃這餅與酒

11:26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。

11:29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周五 6 6月 - 2:25

詛咒魔:Wing 寫到:


雖然有很多人戴著十字架或家裏擺放著十字架

但生命卻流露不出基督的香氣

可是我們也不能否定十字架能使人想起耶稣


所以我才說這是「拜慣了偶像」的緣故啊..... What a Face 

不明白我就換一種說法好了,因為「引經文講」似乎都有看沒有到....

比如你所說的「很多人戴著十字架或家裏擺放著十字架」....

換個說法就是「不讓人知道自己是基督徒或不讓人知道自己信耶穌」就會覺得怪怪的....所以最好的方法就是「戴個十字架或放個十字架」當記號

人家一看就會想到「你是基督徒或你信基督教」....

比如你所說的「十字架能使人想起耶稣」....

換個說法就是「不讓人知道這是教會或不讓人知道這是基督教網站」就會覺得怪怪的....所以最好的方法就是「掛個十字架或作個十字架」當記號

人家一看就會想到「這是教會或這是基督教網站」.....

所以為什麼「看到十字架」就想到耶穌跟基督教?記號呀..... What a Face 

就好像看到「媽祖像」就想到媽祖

看到「觀音像」就想到觀音

看到「十字架」就想到耶穌

看到「聖母像」就想到瑪利亞

看到「藍白四格」就想到BMW....

看到「三根劍」就想到賓士....

看到「青天白日旗」就想到中華民國.........OOXX點點

這通通都是「記號」....思想轉移.....看到「它」就想到「祂/她」....

要是「沒有記號」....人家就「看不出來」那是什麼??所以最快的方法就是放個「代表物」....

這樣你明白了嗎?這就是「拜慣了偶像」的意思.....「不做點什麼」就是怪怪的....

所以為什麼基督徒看到偶像「連摸都不想摸」....思想轉移...

所以為什麼基督徒看到賓士就想起不要貪財....思想轉移....

所以為什麼基督徒看到國旗就認為不能拜它...思想轉移....

所以為什麼基督徒看到MJ就認為不能太愛他...思想轉移....

這就是「拜慣了偶像」....懂嗎.... Question 
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周五 6 6月 - 2:26

PS

這麼解釋如果你還是不明白那句「十字架能使人想起耶稣」有什麼問題....那也沒法度了.....
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周五 6 6月 - 2:44

我給你打個有趣的比方好了.....

假設「今天」耶穌就在「這裡」

然後.....你問了耶穌一個問題:教會掛上十字架可以不可以?

耶穌可能會問你:十字架是誰做的?

如果你答:XXX做的  

那祂可能會回答你:XXX的東西還給XXX,上帝的東西還給上帝..... What a Face 

你能回答耶穌:十字架是你做的嗎? Very Happy 



納稅給凱撒的問題( 可 12:13-17 路 20:19-26 )
22:15 當時,法利賽人出去商議,怎樣就著耶穌的話陷害他,
22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌,說:「夫子,我們知道你是誠實人,並且誠誠實實傳 神的道,甚麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌。
22:17 請告訴我們,你的意見如何?納稅給凱撒可以不可以?」
22:18 耶穌看出他們的惡意,就說:「假冒為善的人哪,為甚麼試探我?
22:19 拿一個上稅的錢給我看!」他們就拿一個銀錢來給他。
22:20 耶穌說:「這像和這號是誰的?」
22:21 他們說:「是凱撒的。」耶穌說:「這樣,凱撒的物當歸給凱撒; 神的物當歸給 神。」
22:22 他們聽見就希奇,離開他走了。

(馬太)
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詛咒魔:Wing



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周六 7 6月 - 12:22

星期一翻東西時找到結婚戒子(因胖了,戴不了,所以收起來)

貪好玩就把它當鏈墜(平常我不戴項鏈的,但爲了這戒子,就戴了兩天)

星期二上英文課時

同學問基督徒不是戴十字架的嗎?

我就說我們不用戴十字架來證明自己是基督徒

這是外在的東西。

可是

我們也不能否定這外在的東西能讓我們想起耶稣爲我們做的

一個會感恩的人

想起耶稣爲我們所做的

一定會深深愛上他

而愛他就一定會遵從他的道

他的道就是天父上帝的道

若我們能遵守神的話

神才會開心

對嗎?

所以

若十字架能使人懷念耶稣

從而使他因愛耶稣而願意聽從神的話

那也不是壞事

不能因部分人而否定它

最後

剛想到一件事

醫院也挂十字架(以前看電影看到的)

所以十字架應是救贖的象徵

對嗎?
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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周日 8 6月 - 0:29

詛咒魔:Wing 寫到:


可是

我們也不能否定這外在的東西能讓我們想起耶稣爲我們做的

一個會感恩的人

想起耶稣爲我們所做的

一定會深深愛上他

而愛他就一定會遵從他的道

他的道就是天父上帝的道

若我們能遵守神的話

神才會開心

對嗎?

所以

若十字架能使人懷念耶稣

從而使他因愛耶稣而願意聽從神的話

那也不是壞事

不能因部分人而否定它

最後

剛想到一件事

醫院也挂十字架(以前看電影看到的)

所以十字架應是救贖的象徵

對嗎?

........只能說啊.........

如果有人不看到「十字架」就想不起「耶穌的救贖」的話.........那就+-看吧..... What a Face 

順帶一提

你問「象徵」.....就讓我想到我PO的那篇「全能神教會成員」打死人的新聞...

換個角度想.....有時也能象徵「反面」呢.... What a Face 

就如新聞很愛搞的伎倆...........而「全能神」1995年11月已被大陸政府確定為邪教組織。

全能神為邪教組織?

一家掛「十字架」的教會也能搞垮千千萬萬間掛「十字架」的教會.......

那你認為「十字架一定是救贖的象徵」嗎? What a Face 
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周日 8 6月 - 0:40

接上..........

也許「對你來說」或許是「救贖的象徵」....

但也許「對某人來說」卻是「滅亡的象徵」.....

比如「不信耶穌的人」啊......

為啥?可 16:16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。

要說「象徵」....你不能只取「好的一面」,還必須考慮「壞的那面」呢...

比如「為什麼希西家要打碎銅蛇?那可是神叫摩西做的耶!!」,比任何「教會的十字架標誌」都還要貴重喔 What a Face

 王下 18:4 他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊﹝或譯:人稱銅蛇為銅像﹞。


PS:有沒有發現天主教引了「銅蛇論」卻沒有提及「銅蛇的下場」......噗!

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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周日 8 6月 - 1:02

PS

嚴格來說:耶穌本身才是救贖的象徵,所以「十字架」不是救贖的象徵

聖經所說的也是「釘十字架的耶穌」,不是「釘耶穌的十字架」....

「沒有耶穌的十字架」就「毫無用處」....所以天主教喜歡「上面掛個耶穌」....

你怎麼會認為「人手所作的十字架」足以象徵「耶穌的救贖」呢?

說白了那都是「人手所做出來的東西」....你仰望懷念的也是「人的創造物」罷了....

你可以每天看著它...一直給它看....一直給它看.......看能不能看出其中的差別在哪吧~ What a Face 

賽 17:7 當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。
賽 17:8 他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。
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同運者:Aquarius*



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發表主題: 回復: 我們對天主教是否有誤解?   周日 8 6月 - 1:13

說白了那都是「人手所做出來的東西」....你仰望懷念的也是「人的創造物」罷了....



正確一點的說法應該是:靠的是「人手所做出來的東西」來仰望「上帝的救贖」,而不是靠著「上帝所做出來的東西」來仰望「上帝的救贖」。

上帝所做出來的東西:1、你我他。2、天使、3、耶穌基督、4、大自然萬物.....
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我們對天主教是否有誤解?
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